NOMBRE DEL CURSO: TEORÍAS DE LA HISTORIA (Fb 54)
NOMBRE: CLAUDIA RODRÍGUEZ LÓPEZ
NO. DE CONTROL: SC017200001
CARRERA: SOCIOLOGÍA
TÍTULO : Respuestas de la Auto evaluación
Y Ensayos.
ÍNDICE
TEMA PÁGINA
Ensayos
I. Historiografía griega 4
II. Historiografía romana 10
III. Historiografía Medieval 15
IV. Historiografía del
Renacimiento 21
V. Los grandes acontecimientos de los siglos XV y XVI y la Historiografía 27
VI. El siglo de la negación de la Historia 33
VII. El gran siglo de la Historia 39
VIII. Historiografía Romántica 46
IX. El idealismo filosófico y su visión de la historia 52
X. Historiografía del Liberalismo 57
XI. La Historia científica y la escuela alemana 63
XII. El Positivismo y su influencia en la Historiografía 69
XIII. La Historiografía en América 76
XIV. Corrientes en la Historiografía actual 82
AUTO EVALUACIÓN (Respuestas) 92
NOMBRE DEL CURSO: TEORÍAS DE LA HISTORIA (Fb 54)
CLAUDIA RODRÍGUEZ LÓPEZ
NO. DE CONTROL: SC017200001
TÍTULO DEL ENSAYO : historiografía griega
Capítulo I
Historiografía Griega
Introducción:
A lo
griegos se les otorga el nacimiento de la historia, es decir, la tradición
histórica, nos habla de que fue en la antigua Grecia, donde nació la conciencia
de la historia, aunque tal vez no sería justo con las otras culturas
occidentales, que también tuvieron su propia historia antigua. De cualquier
forma, estudiaremos el desarrollo de la cultura griega, como lo marca la
tradición.
Contenido:
Los griegos comenzaron a luchar por sobrevivir, esto
los llevo adentrarse a resolver el pensamiento de las cosas que los rodeaba,
explicarse el mundo en el que vivían. Cuando otras culturas del Asia Menor,
pusieron a prueba los fundamentos de su cultura, sobre todo cuando comenzaron a
ser siervos de culturas extrañas, y
cayeron bajo el yugo de los persas, trataron de desprenderse de sus
tradiciones y se enfrentaron con el mundo real. Comenzaron a adentrarse entonces,
en el estudio político, ya que éste fue uno de los temas centrales de ese
tiempo.
Dioses
En el universo de la mitología griega primeramente
aparecen los entes. Como Érebo (las tinieblas), Nicte (la noche) y el Caos.
Después nos encontramos con los primeros seres mitológicos. Éstos son
personificaciones de la naturaleza. Como Urano (el cielo) y Gea (la tierra),
que forman la primera pareja en el trono divino.
Más tarde aparecen los titanes, que son los hijos de
Urano y Gea. Hay seis titanes: Óceano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto y Cronos. Y
seis titánides: Tía, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis y Rea. Cronos y Rea
destronan a sus padres y forman la segunda pareja en el trono. La unión de
Cronos y Rea da lugar a la primera generación de olímpicos. Estos son: Zeus,
Poseidón, Hades, Deméter, Hestia y Hera. Zeus y Hera, derrocan a sus
progenitores y se instalan definitivamente en el trono divino.
Aún existe una segunda generación de Olímpicos compuesta
por: Atenea, Apolo, Artemisa, Ares, Hermes y Hefesto.
Dejando
a un lado los mitos, los griegos se dispusieron a ir en busca de la verdad,
separando los hechos humanos de las cosas divinas. Esto dio como
consecuencia la formación de una
especie de corriente llamada: escepticismo. Uno de los más importantes pensadores
de esta corriente fue, Hecateo de Mileto quien escribió “Viaje alrededor del
mundo”.
Heredoto,
Otro
personaje muy importante dentro de la historiografía griega ya que es el
encargado de separar la historia real de la historia épica. Su historia fue tan
interesante que, algunos lo consideran como “El padre de la Historia”. Su obra
más conocida como los Nueve libros de la Historia, toma como su tema central a
las Guerras Médicas.
Antes
de las Guerras Médicas, las ciudades griegas gozaban de independencia una de la
otra. Cuando terminan las Guerras, ya estaban unificados por la lucha en contra
de los persas, pero dos poderes antagónicos, dentro de la misma Grecia, luchan
por la supremacía, estos son, Esparta y Atenas, después de la guerra entre éstos,
retorno la desintegración del sentimiento de unidad el espiritual.
Tucídides
Su
obra no fue concluía ya que fue asesinado antes de terminarla, “La Historia de
la Guerra del Peloponeso”, esta obra describe en su primera parte las
experiencias que el mismo autor tuvo durante la Guerra, y en la segunda parte,
sólo como espectador ya que fue desterrado y esto le dio permiso para analizar
con una mejor perspectiva y escuchar las versiones de los dos bandos en
conflicto. La obra consta de ocho libros dividido en tres partes, la primera,
El Arqueológico, la segunda, del libro dos, hasta el capitulo 25 del libro
cinco; y la tercera, está formada por el resto del libro.
Historiografía de la decadencia
Las
guerras intestinas provocaron una decadencia espiritual, en éste periodo
sobresalieron dos historiadores, el primero: Isócrates, que más bien fue
político, pero sus discursos y pensamientos giraban alrededor de temas
históricos. Incitando a sus discípulos a cultivar la historia. El segundo:
Jenofonte, quien escribe “El Anábasis”, obra conocida también como La
expedición de los diez mil. Jenofonte se preocupaba por la situación de la
decadencia moral y política de ese tiempo y en sus escritos trata de formar a
hombres rectos, sanos y buenos ciudadanos o gobernantes.
La última etapa
Esta
etapa esta formada por la unificación de Grecia a través de la conquista de
Grecia y el Asia por Alejandro el Grande, el imperio de Alejandro trajo grandes
cambios en la cultura y concepción de la historia. Para el siglo III a.C. se
dio el cambio más importante que fue la fundación del Imperio Romano,
expandiéndose con las guerras Púnicas, Roma fue conquistadora. El último
historiador griego fue Polibio de Megalópolis, destacando en política pero
escribe el cómo escribir la historia universal. La historia, era concebida por
Polibio como algo más que una narración ordenada del acontecer, “porque el simple relato de los hechos puede ser
interesante, pero no es provechoso, más si le agregamos la exposición de las
causas, entonces se convierte en algo útil y obtendremos la lección de qué
resultados han tenido condiciones semejantes a las que nosotros vivimos, para
actuar consciente y acertadamente.
Leyendas
Las leyendas griegas tienen una forma de relatos que
parecen tener un mundo propio y que aparentemente no tienen relación con nada.
No se logra conectar una historia con otra, y es por esto que la comprensión
del mundo mitológico se complica
enormemente.
Filosofía griega
Es importante mencionar a la filosofía griega, ya
que los más importantes filósofos, y los primeros, se dieron lugar aquí. Pero
de estos hablaremos más adelante.
Durante mucho tiempo la filosofía abarcó todos los
aspectos del saber. Con el desarrollo del conocimiento, las distintas ciencias
tomaron su propio cuerpo y se automizaron; la filosofía se especializó. La
Filosofía ha surgido gracias a la curiosidad humana, buscar la respuesta a
preguntas inquietantes acerca del origen de la verdad, el ser, la existencia
auténtica, el absoluto, la trascendencia del espíritu, el bien y el mal, es
hacer filosofía.
La filosofía griega antigua ha tenido inmensa
influencia en toda la historia del pensamiento y las culturas de Occidente. Los
griegos recibieron influencias de diversos pueblos, de persas y babilonios, de
los egipcios y de la filosofía hindú antigua. Pero su aporte es único, a través
de los siglos los filósofos han tomado y reelaborado muchos de sus principios y
conclusiones. El origen de la filosofía griega data del siglo VI a.C. Sus
centros iniciales fueron las ciudades de Samos y Mileto, ambas en el confín
oriental del mar Egeo, en la isla de Samos y sobre el Asia Menor. Eran nudos
del tráfico marítimo de su tiempo, puntos de contacto comercial y de los
conocimientos avanzados de varios pueblos.
Los filósofos griegos enfrentaron el gran
interrogante sobre la naturaleza de las cosas y de su origen. Para ellos era
inadmisible la idea de la creación del mundo, el origen es natural y material.
Pero unos y otros dan respuestas distintas.
Filósofos
En primer instancia recordemos a Sócrates; su objetivo reconocido fue:"Cumplir la misión
del filósofo de buscar dentro de sí mismo y de los demás hombres".
Educador de almas, creía en el poder de la palabra hablada y no dejó un solo
escrito. Solo se conoce su pensamiento a través de los libros de sus
discípulos.
Tanto las enseñanzas como la vida y la propia muerte
del paradójicamente más reconocido y humilde de los filósofos de todos los
tiempos, representan un legado moral y un paradigma, a veces poco alcanzable en
la sociedad contemporánea. Comparado por algunos con Cristo, la ética Socrática
basada en la razón y la conciencia más que en la fe mítica, deposita su
inmerecida confianza en la bondad del ser humano, dejándonos con la mayéutica
un inaprovechado instrumento de comunicación y comprensión tanto entre hombres
como entre naciones.
Aristóteles
"Un
Estado es gobernado mejor por un hombre bueno que por unas buenas
leyes.".Aristóteles. Nacido en Estagira (hoy Savros), hijo de Nicómaco,
médico del rey de Macedonia. Aristóteles fue alumno de Platón en la Academia
hasta la muerte de su maestro. Se hace tutor de Alejandro Magno y contrario a
las ideas de Platón, sienta las bases del pensamiento científico. Propuso una
serie de conceptos que representan las propiedades comunes de cualquier grupo
de objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platón, no
tienen existencia fuera de los objetos que representan. La definición
aristotélica de forma una distinguible propiedad de la materia, pero con una
existencia independiente de la de los objetos en los que se encuentra.
Al describir el universo material, Aristóteles
afirmó que consiste en los cuatro elementos
Fuego, aire, tierra , agua, más un quinto elemento
que existe en todas partes y es el único constitutivo de todos los cuerpos
celestiales.
En los escritos de Platón y Aristóteles las
tendencias dominantes de idealismo y materialismo en la filosofía griega
alcanzaron, en uno u otro caso, su más alta expresión, dando lugar a un cuerpo
de pensamiento que sigue ejerciendo una fuerte influencia sobre la
investigación filosófica. La filosofía griega posterior, que refleja un periodo
histórico de agitación civil y de inseguridad individual, se preocupó menos por
la naturaleza del mundo que por los problemas individuales. Durante ese periodo
surgieron cuatro grandes escuelas filosóficas, en gran parte materialistas e
individualistas.
Platón
Nació en el seno de una familia aristocrática en
Atenas. De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los
gobernantes de Atenas. Más tarde se proclamó discípulo de Sócrates, aceptó su
filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante
preguntas, respuestas y más preguntas. Platón fue testigo de la muerte de
Sócrates en el año 399 a.C. En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia,
institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía
un amplio plan de estudios, que incluía materias como: astronomía, biología,
matemáticas, teoría política y filosofía. Aristóteles fue su alumno más
destacado.
Pasó los últimos años de su vida dando conferencias
en la Academia y escribiendo.
Murió próximo a los 80 años en Atenas en el año 348
o 347 a.C.
Los escritos de Platón adoptaban la forma de
diálogos, donde se exponían ideas filosóficas, se discutían y se criticaban en
el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o más
personas. El primer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13
cartas.
Primeros Diálogos
Los diálogos se pueden dividir en tres etapas de
composición.
La primera representa el intento que hizo Platón de
comunicar la filosofía y el estilo dialéctico de Sócrates. Sócrates se
encuentra con alguien que dice saber mucho, manifiesta ser ignorante y pide
ayuda al que afirma saber. Sin embargo, conforme Sócrates empieza a hacer
preguntas, se hace patente que quien se dice sabio realmente no sabe lo que
afirma saber y que Sócrates aparece como el más sabio de los dos personajes
porque, por lo menos, él sabe que no sabe nada. Ese conocimiento, por supuesto,
es el principio de la sabiduría.
Diálogos intermedios y últimos
Los diálogos de los periodos intermedio y último de la vida de Platón reflejan su propia evolución filosófica. Las ideas de esas obras se atribuyen al propio Platón, aunque Sócrates sigue siendo el personaje principal en muchos diálogos.
Cabe mencionar que en los trabajos del último período se encuentran:
Teeteto (una negación de que el conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepción)
Parménides (una evaluación crítica de la teoría de las ideas)
Sofista (una reflexión posterior sobre las ideas o las formas)
Filebo (discusión sobre la relación entre el placer y el bien)
Timeo (ideas de Platón sobre las ciencias naturales y la cosmología)
y Leyes (un análisis más práctico de las cuestiones políticas y sociales).
Pitágoras
(582 - 500 a.C.), Filósofo y matemático griego,
cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos,
Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios:
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes.
La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de
la obra de sus discípulos.
La obediencia y el silencio, la abstinencia de
consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hábito
del autoanálisis. Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la
transmigración del alma.
Teoría de los números:
Entre las amplias investigaciones matemáticas
realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares
e impares y de los números primos y de los cuadrados, esenciales en la teoría
de los números. Desde este punto de vista aritmético, cultivaron el concepto de
número, que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción, orden
y armonía en el universo. A través de estos estudios, establecieron una base
científica para las matemáticas.
Geometría:
El gran descubrimiento de la escuela fue el teorema
de la hipotenusa, conocido como: Teorema de Pitágoras. Que establece que el
cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los
cuadrados de los otros dos lados.
Astronomía:
La astronomía de los pitagóricos marcó un importante
avance en el pensamiento científico clásico, ya que fueron los primeros en
considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de
un fuego central.
Explicaron el orden armonioso de todas las cosas
como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico, en una esfera de la
realidad sencilla y omnicomprensiva.
Conclusión:
De
este primer capítulo, donde observamos los inicios de la historia de Grecia,
las crisis con las guerras, la plenitud
y su decadencia, encontramos que, aún cuando los hombres sólo viven de
lo que les rodea, hay quienes se interesan por saber que hay detrás de lo ya
conocido, éste tipo de curiosidad y necesidad por salir de lo común, por
encontrar nuevos motivos de existencia, hace que grandes cambios se realicen,
tal es el caso de la historia griega.
Cuando
comenzaron a preguntarse el por qué de
las cosas, el buscar la verdad en una realidad que estaba claramente ante sus
ojos o el ir, incluso en contra de las propias tradiciones, hace que se
descubran a los grandes pensadores y en consecuencia otro tipo de corrientes
que se desprenden de la historia, como son los filósofos, para dar un claro
ejemplo; Sócrates. De no haber sido así, tal vez, el curso de la historia sería
otro.
Otro caso es el de Pitágoras, que gracias a
filósofos como Pitágoras se desarrollaron en la antigua Grecia muchos de los
conocimientos científicos y como en éste caso matemáticos, que gracias a los
árabes llegarían más tarde a Europa, para convertirse así en parte de nuestra
vida occidental.
Bibliografía:
Zoraida
Vázquez Josefina. Historia de la Historia Ateneo México, México 1980
Grecia,
Historia; leyendas y el viejo mundo, www.index.com
NOMBRE DEL CURSO: TEORÍAS DE LA HISTORIA (Fb 54)
CLAUDIA RODRÍGUEZ LÓPEZ
NO. DE CONTROL: SC017200001
TÍTULO DEL ENSAYO: HISTORIOGRAFÍA ROMANA
Capítulo II
Historiografía romana
Introducción:
Durante más de 2.000 años la historia del Imperio
Romano ha producido una permanente fascinación en todo el mundo. Cómo un
pequeño pueblo a orillas del Tíber llegaría a ser un gran imperio que supo
mantener su poder y su grandeza durante varios siglos y que dejaría un gran
legado a las civilizaciones posteriores incluido nuestros tiempos, legado que
abarca temas tan distintos como la arquitectura, el arte, la literatura e
incluso los detalles de la vida cotidiana.
Roma, ciudad antigua del Imperio que por ella se llamó romano, se convirtió después en capital del mundo cristiano y Sede del Pontificado y hoy, además, oficialmente capital de Italia, es la más célebre ciudad del mundo en su doble concepto, histórico y religioso.
Contenido:
El origen de Roma se encuentra en Troya, y más
concretamente en Eneas.
Tras la Guerra de Troya y la destrucción de esta legendaria ciudad por los griegos, Eneas emprende su exilio y se hizo a la mar con un
puñado de fugitivos en busca de otra tierra donde establecerse, una nueva
patria.
Tras la muerte de Eneas, Julo funda la ciudad de
Alba Longa, que llegará a ser la metrópolis del Lacio, e inaugurará la
prestigiosa dinastía que habría de reinar en ella durante muchas generaciones.
Siglos pasaron hasta llegar a Proca, cuyos herederos se disputaron el poder (Numitor y Amulio). Numitor derrocó a Amulio, asesinó a sus hijos y a su hija Rea Silvia consagró a la diosa Vesta y al celibato. Pero la vestal tuvo dos hijos gemelos (Rómulo y Remo) con Marte, dios de la Guerra. Cuando Amulio tuvo noticias del parto decidió abandonar a los dos niños en las aguas del Tíber, desbordadas en esos momentos. Pero la criada encargada de cumplir tan cruel sentencia se apiadó de los niños y los depositó en una cestilla de mimbre que, discurriendo por el río abajo, fue a encallar entre las raíces de una providencial higuera que crecía al pie mismo del monte Palatino.
La historia de Roma es la historia de la civilización occidental. Se distinguen netamente cuatro etapas:
1) Monarquía
2) República
3) Imperio
4) Bajo imperio
A continuación sólo desarrollaré el primero de esos
periodos: La Monarquía.
I Rey latino
Rómulo, su fundador, es su primer rey latino.
Su reinado duró 38 años. Tras la guerra contra los
Sabinos, pactan que los dos pueblos (latino y sabino) se fundan en uno,
repartiéndose el poder. Poco después Tatio, rey de los sabinos, es asesinado y
Rómulo gobernará sólo.
II Reyes sabinos (99 años)
Numa Pompilio, el Piadoso.
Era yerno de Tatio. Inspirado por la ninfa Egeria,
organiza la vida religiosa de los romanos por esta razón Maquiavelo afirmó lo siguiente:
"Si es preciso decidir a quien debe más Roma,
si a Rómulo o a Numa, éste último obtendrá la preferencia". Se produce la
división del año en 12 meses, distinguiendo entre días fastos y nefastos.
Tulio Hostilio, el belicoso
Su reinado está marcado por la lucha de Roma contra
Alba, su metrópolis, que pasará a ser su vasalla. Al final de su reinado Alba
se revela, este motivo provocó que fuese arrasada y sus habitantes deportados a
Roma.
Anco Marcio, el constructor
Era sobrino de Numa, por tanto era sabino también,
defensor de su tío y de su predecesor. Amplió el espacio de roma trazando un
puente sobre el Tíber y extendió su influencia sobre el mar, creando el puerto
de Ostia.
III Reyes etruscos: (107 años)
Tarquino el Antiguo, el advenedizo.
Muerto Anco, Tarquino impulsado por su esposa
Tanaquil, despoja del trono a sus pupilos. Introduce en Roma la civilización
etrusca: ritos sagrados, emblemas de poder. Construye el Forum, el Cicus
Maximum, la Cloaca Maxima. Muere víctima de la venganza de los hijos de Anco
Marcio. Pero una estratagema de Tanaquil permite que su yerno ServioTulio, hijo
de una esclava, tomase el poder.
Servio Tulio, el constituyente
Establece la primera constitución política de roma
el primer censo, dividiendo la población según la fortuna en clanes para facilitar el reclutamiento del ejército.
Aumenta la extensión de la ciudad, encerrando en una nueva muralla el Quirinal,
el Esquilo y el Viminal. También muere trágicamente, víctima de un complot
organizado por su propia hija y su yerno, Tarquino el Soberbio.
Tarquino el Soberbio, último rey de Roma
Este rey se mantiene en el trono por medio de
violencias sin fin. Abolió la constitución de su predecesor pero acabó las
grandes obras. El pueblo se subleva y expulsa de Roma al rey y su familia se
refugia en Etruria.
La tradición sitúa el establecimiento de la República
en el año 509 a.C. Así comienza otra etapa fundamental de la historia de Roma
que dura dos siglos y medio, en la cual Roma se prepara para dominar la
península itálica, después el Mediterráneo para acabar dominando en el Imperio
casi todo el mundo hasta el entonces conocido.
El despertar de la historiografía
romana
“La
historiografía romana se desprende de los anales aparecido hacia el siglo III
a.C. y que subsistieron hasta fines de la república. Dichos anales imitaban el
registro de acontecimientos que llevaba el Pontífice Máximo, con fines
administrativos y religiosos”. Los anales relataban el origen de la ciudad y
fueron escritos, primero en griego y después en latín.
Julio
César y Cayo Salustucio, son los más representativos de una nueva atmósfera
para la historiografía, ya que ya no toman en cuenta el relato desde los
orígenes, sino sólo se enfocan a una época determinado un hecho en particular.
Una
de las figuras más representativas del pensamiento analista romano es; Marco
Tulio Cicerón (106-43 a.C.), quien meditó con profundidad sobre la historia y
la tarea del historiador, además de postular las reglas necesarias para
escribirla. Una de sus obras es; “Diálogos del orador”, donde presenta una
visión de la historia como testigo de los tiempos. Se quejaba de no haber
avanzado en la cultura romana y sostenía que la historia era un acontecimiento
de utilidad inmediata. “Ignorar lo que sucedió antes de nacer uno, es
permanecer siempre niño”.
La época de la gran
historiografía romana
Al
término de la segunda Guerra Púnica, hubo muchos cambios (políticos, en la
agricultura (donde aparecen los latifundios), sociales, espirituales), todo
esto transformó la austera sociedad romana, dando inicio a la descomposición de
las costumbres y sus instituciones. Finalmente estos cambios llevaron a Roma al
establecimiento del Imperio.
La
“Paz Augusta”, se dio en el año 27 a.C. con Octavio Augusto, quien restablece
la república e inaugura la nueva época. En este periodo se da un florecimiento
de la ciencia y las artes, con cierto carácter nacionalista.
El historiador que vive en esta época y figura
importante dentro de la cultura romana es; Tito Livio (59 a.C.-17 d.C:). Livio
concebía la historia como una fuente de educación patriótica y de enseñanza de
las virtudes cívicas. Su obra más ambiciosa tiene el nombre de “Desde la
fundación de la ciudad”, esta obra consta de 142 libros, actualmente sólo
existen 35.
Cornelio
Tácito(55-120), este gran historiador le toca vivir en una época donde la
madurez del imperio ya se había estabilizado en su organización, escribiendo
con un gran realismo y con mayor penetración. “Las Historias” y “Los Anales”,
entre otras son las más importantes obras de este noble autor. La penetración
psicológica que tiene, es extraordinaria y sus retratos muchas veces resultan
magistrales, como el de Tibero.
Historiografía menor
De
este periodo sobresale un biógrafo romano, Cayo Setonio Tranquilo , quien
representa “el tipo de escritor que intenta divertir, aún a costa de la
insistencia en toda clase de relatos desagradables.
Por
otro lado, en la segunda mitad del siglo II, el Imperio Romano entro en
decadencia. Las crisis militar, política, espiritual, fueron causadas por la absorción de toda clase de ideas,
supersticiones y religiones ajenas que bien dieron como consecuencia el
escepticismo y esto permitió la expansión del cristianismo.
Dioses
Había una especie de historia sagrada que los niños
romanos aprendían de labios de sus nodrizas o en la escuela. Establecía que en
un principio existieron el cielo (Urano) y la tierra.
De su unión nacieron los doce titanes, dos de los
cuales, Saturno y Cibeles, engendraron a la primera generación de dioses, a
saber: Júpiter, el todopoderoso dios del cielo; Juno, su esposa, la diosa del
cielo y del hogar; Neptuno, que reina sobre el mar y Plutón, señor del reino de
los muertos.
Además la generosa virilidad de Saturno tuvo una
polución sobre el mar y de ella nació Venus, la diosa del amor y de la belleza.
A estos dioses se sumaban los de la segunda generación, nacidos unos de la
unión de Júpiter con Juno y otros de las múltiples aventuras adulterinas en las
que Júpiter se complacía: Marte, dios
de la guerra; Vulcano, dios del Fuego; Minerva, la inteligencia; Apolo, el sol
y las artes; Diana, la luna, la castidad y la caza; Baco, el vino y el frenesí,
y Mercurio, el comercio y la elocuencia.
Los dioses de los pueblos vencidos, griegos,
asiáticos, africanos, galos... son pronto revestidos con la parafernalia romana
(casi 30.000 dioses). Se acogen los dioses extranjeros, así asimilan la mayor
parte de las divinidades griegas.
Así en el siglo VI y el III se crea el Olimpo
Greco-romano con 12 dioses principales:
Apolo, Baco, Cupido, Ceres, Diana, Juno, Júpiter,
Marte, Mercurio, Minerva, Neptuno y Venus.
Los dioses eran poderosos e inmortales pero al
propio tiempo estaban sujetos a humanas debilidades. Como participaban de la
debilidad del hombre, no le imponían moral alguna. Sus relaciones con el devoto
eran meramente funcionales: toma y daca. “Cúrame y te ofreceré un sacrificio”.
Si la divinidad permanece sorda a nuestras súplicas será porque el sacrificio
ha sido insuficiente o defectuoso. Hay que cansarlos, insistir hasta que se
consiga su auxilio.
Emperadores
Roma no fue siempre regida por emperadores. Durante
siglos, fue una república. Pero la República se vino abajo en el caos de las
guerras civiles tanto antes como después de la muerte de César, cuando varios
generales pugnaron por hacerse con el poder absoluto. El orden fue finalmente
restaurado cuando el hijo adoptivo de Julio César, Octavio, luego llamado
Augusto, quedó como superviviente único de señores de la guerra. Fue brillante
político, reformó las instituciones del Estado y restauró la paz en el mundo
romano. Ejerció de hecho el poder en solitario gozando del respaldo del
ejército, pero fue consciente de que los romanos odiaban la idea de la
monarquía. Su hábil solución fue la restauración de la vieja República, en la
que él era simplemente el primer ciudadano. Pero la "nueva República"
sólo lo fue de cara al público, ya que en realidad, Augusto se convirtió en el
primer emperador y, cuando falleció, en el año 14, le dejó el trono a su hijo
adoptivo Tiberio. Roma fue gobernada por emperadores durante los cuatro siglos
siguientes.
Cuando el emperador obtenía una gran victoria, se le
otorgaba un triunfo, consistente en que desfilaba a la cabeza de sus soldados a
través de Roma, con los prisioneros y el botín, entre las aclamaciones del
público. Detrás del emperador iba un esclavo sujetando sobre su cabeza una
corona de oro. Los caudillos enemigos prisioneros eran estrangulados durante
las ceremonias.
Coliseo
No podemos hablar de Roma sin mencionar el famoso
coliseo que ha sido inspiración para muchas películas actuales y antiguas.
Se dice que el nombre de Coliseo (desde el siglo
VIII) se explica por el hecho de haber sido colocada una estatua gigantesca
(colosal) del emperador Nerón en sus alrededores. Estatua que según el autor
Gayo Suetonio Tranquilo era 35,5 metros
más alta que el Coloso de Rodas.
Contaba con más de 80 puertas de entrada, por lo
cual era muy fácil el desalojo tras los espectáculos. Los asientos inferiores
estaban reservados para los senadores, los funcionarios de traje oficial y las
vestales.
Fue el emperador romano Vespasiano quien ordenó su
construcción en el centro de Roma como concesión a la afición de la ciudadanía
por los espectáculos violentos. Pronto se convirtió en símbolo del poder del
Imperio Romano.
El Coliseo fue saqueado y tuvo múltiples destinos. Sixto
V pensó transformarlo en fábrica de lanas, otros lo convirtieron en lugar de
devoción, incluso se celebraron allí numerosas reuniones de nigromantes,
también fue templo legendario de
demonios, a punto de ser destruido por ello por un Papa, por último también
fue cementerio.
Conclusión:
A
veces se piensa que la cultura de Roma es una derivación de la cultura griega,
es verdad que sí influyó, pero no del todo, ya que Roma consolidó una cultura
totalmente distinta y una historiografía totalmente diferente. Como pudimos
observar, lo más impresionante del pueblo romano fue, el gran salto que dieron
de la ciudad pequeña al gran Imperio que fuera el más importante de la
antigüedad. A pesar de eso, afirman que haya llegado a tener una historiografía
igual de importante. Por un lado nos
muestran que la historia romana, fue elaborada bajo al inspiración de la
mitología griega y fue hasta la conquista del Mediterráneo, cuando los romanos
trataron de explicar sus orígenes. Por el otro lado, siempre tenían un gran
obstáculo que era la política, tema central de esa época y de gran peso.
Bibliografía:
Zoraida
Vázquez Josefina. Historia de la Historia Ateneo México, México 1980
www.geocities.com,
www.educar.org
NOMBRE DEL CURSO: TEORÍAS DE LA HISTORIA (Fb 54)
CLAUDIA RODRÍGUEZ LÓPEZ
NO. DE CONTROL: SC017200001
TÍTULO DEL ENSAYO: HISTORIOGRAFÍA MEDIEVAL
Capítulo III
Historiografía Medieval
Introducción:
En este trabajo presentaremos los cambios que se dieron a partir de la crisis del Imperio Romano, hubo dos acontecimientos que aceleraron tal crisis. La primera, la expansión del cristianismo y la segunda, la invasión de los bárbaros a partir del siglo IV. La primera, resultó de mayor importancia ya que fue la base del movimiento llamado la Santa Inquisición, que veremos más adelante. El culto judaico en que se fundamenta la religión de Cristo, se había fortalecido hasta legar a ser una fuerza tal, que cambió tanto la cultura como la civilización antiguas y entrarían nuevas culturas.
Contenido
La
Edad Media data del siglo V hasta el siglo XV, una característica general de
esta etapa es la convicción profunda de que la única realidad auténtica es
Dios. Esto cambió la visión del mundo y de la vida respecto a que la salvación
estaba en la religión. Durante este
periodo la visión del hombre medieval es; que la vida se ve como un castigo y
sólo será la salvación Cristo, quien resulta ser la figura histórica más
importante y el centro de la historia. En el caso de la narración, los hechos
históricos, pierden su precisión en tiempo y espacio, ya que sólo se limita al
plan divino.
La Patrística
Se
le llama así al periodo cultural cristiano que datan de los ocho primeros
siglos de nuestra era. Donde la historia, en un principio de estos siglos, era
un conocimiento imposible dentro de la religión. La única historia posible era la sagrada y la historia se
mezclaba con la teología.
Dentro
de la historiografía cristiana la figura más destacada es la del Obispo de
Hipona, San Agustín (354-430), quien es el último hombre antiguo y el primer
cristiano acabado. SAN Agustín, trazó una línea a la construcción orgánica de
la religión cristiana. Escribe un libro como resultado de las acusaciones de
los miembros de los viejos grupos filosóficos contra el cristianismo como
causante del gran desastre, que él presenció. Su libro llamado “La Ciudad de
Dios”, en el cual muestra una cultura clásica y está formado por veintidós
libros, donde los diez primeros contienen una gran polémica para combatir las
blasfemias de los acusadores. La idea de que la grandeza de Roma perseguía una
finalidad especial era, la de favorecer con la unidad existente la prédica de
la fe cristiana. También decía que el hombre era un ser especial; era un
equilibrio entre dos fuerzas contrarias y naturales, la angélica y la bestial.
Origen de la Inquisición
La Inquisición, fue creciendo gradualmente y
adaptándose a los acontecimientos históricos que se dieron en Europa durante la
Edad Media y el Renacimiento. Veremos los comienzos de la Inquisición en
Europa, cuándo aparecen las primeras inquisiciones, por qué se instauró y en
qué consistieron. Podemos distinguir tres formas de Inquisición:
1) Inquisición Episcopal.
2) Inquisición Pontificia.
3) Inquisición Española.
Inquisición Episcopal
El edificio de la Inquisición comenzó a construirse
varios siglos antes de la gran conversión de judíos españoles al final del
siglo XIV.
Una vez establecida la ortodoxia, las desviaciones
de ella son inquiridas, estudiadas por el obispo de cada diócesis y de
comprobarse el delito, son castigadas. Ésta es la primera forma de Inquisición
conocida como Inquisición Episcopal. Los castigos en éstos casos eran castigos
y penitencias canónicas, como ser asistir en ocasiones determinadas a la
iglesia, rezar determinadas oraciones, hacer ayunos, etc.
Mientras tanto, la autoridad del papado sobre los
reyes y príncipes cristianos se afianza, los reyes reinaban por mandato divino
y para su coronación era necesaria la bendición romana. Además, el papado
comienza a administrar las indulgencias.
Inquisición Pontificia
Veremos entonces cómo una serie de hechos que al
parecer son sin relación, comienzan a configurar otra forma de Inquisición.
En el año 1095, el Papa Urbano II difunde la
necesidad de una cruzada para reconquistar Tierra Santa que estaba en poder del
Islam. Para reclutar voluntarios, afirmó que una cruzada a Tierra Santa era el
sustituto de una penitencia cualquiera e implicaba una remisión total del
pecado. Esto dio lugar al comienzo de las Indulgencias.
Al principio, una cruzada suponía penas y
sacrificios muy arduos para un cristiano y era la única forma de obtener
indulgencias, pero con el tiempo y con las necesidades crecientes de fondos,
éstas indulgencias se fueron extendiendo a todos los que ayudaban con bienes o
dinero a los cruzados, y luego se comenzaron a vender por ejemplo a los
peregrinos a Roma para la construcción de la catedral de San Pedro, hasta que
finalmente se vendieron por cualquier motivo y por sumas ínfimas.
La Inquisición en España
Debemos hacer aquí una distinción entre la
Inquisición en España y la Inquisición Española, expresiones que parecen
iguales pero no lo son. La Inquisición Española es la que los reyes Isabel de
Castilla, y Fernando de Aragón establecen en España a partir de 1478 y que fue
independiente y diferente de la del resto de la cristiandad. Sin embargo, en
España también funcionó la Inquisición Episcopal y la Inquisición Pontificia,
como veremos enseguida.
La Inquisición era casi desconocida en la Península
hasta la fecha mencionada. En Castilla no había tribunal de la Inquisición y
los delitos de la fe se atendían en los obispados. Era la Inquisición Episcopal
que ejercían los obispos en su diócesis; pero éstos estaban ocupados en otros
asuntos y le prestaban poca importancia a la herejía.
Por el contrario, en Aragón, había un tribunal de la
Inquisición Pontificia establecido desde la época de la herejía albigense que
se había extendido desde Touluose hasta la vecina Aragón. Domingo de Guzmán, el
primer inquisidor, había mandado a principios del siglo XIII a Raimundo de
Peñafort como comisario y a instancias de éste, el Papa Gregorio IX designó un
tribunal de la Inquisición que se ocupó de erradicar la herejía albigense en
Aragón luego de largas vicisitudes.
Composición del Tribunal
El consejo Supremo nombraba a los miembros de los
Tribunales Subalternos con jurisdicción sobre todo el territorio del reino y de
ultramar.
Los tribunales eran formados por dos jueces letrados
y un teólogo, tenían el trato de Señoría y debían vestir traje eclesiástico.
Había un fiscal acusador y un juez de bienes que tasaba las posesiones
confiscadas a los acusados. Los asistía un numero de personal auxiliar que
cumplía diversas funciones; entre ellos, los más importantes para la historia
fueron los notarios, que escribían todas las preguntas y respuestas hechas a
los presuntos herejes y que hoy son muy valiosos documentos, inclusive anotaban
las declaraciones hechas cuando el acusado era sometido a tortura.
Además, en cada pueblo o ciudad había comisarios que
debían cumplir las órdenes del tribunal de la región. Sus funciones eran las de
difusión de los edictos de la Inquisición, especialmente el edicto de fe que se
leía en las iglesias. Debía hacerlos cumplir, investigar los casos de herejía
que pudieran presentarse y arrestar a los sospechosos.
Luego estaban los "familiares" que
ejercían la función de vigilancia y protección de los miembros del Santo Oficio
y secundaban a los comisarios en los arrestos. Es importante hacer notar que
todos los miembros, comisarios y familiares del tribunal gozaban de una
indulgencia plena mientras duraran sus funciones. Esto quiere decir que iban directamente
al cielo.
Historiografía Bizantina
En
el siglo IV, el Imperio Romano se
divide en dos, esto para protegerse de los bárbaros. El Imperio de occidente
fue vencido y en su poder estuvieron varios invasores germánicos a principios
del siglo V. La organización romana se vio destruía y sobreviviendo parte de su
cultura y la Iglesia, quien resistió tal invasión.
El Imperio de Oriente, corrió con mejor suerte y lograron