SEDE: SANTIAGO DE CHILE

LA FILOSOFÍA
POSITIVA

DOCENTE: VIRGINIA DECEBAL-CUZA TAPIA

ABRIL, 2003

PRESENTACIÓN

La siguiente síntesis corresponde al libro de Auguste Comte, “La filosofía Positiva”

Este filósofo positivista francés nacido en Montepellier el 19 de Enero de 1798, fue uno de los pioneros de la sociología. Desde temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y las doctrinas monárquicas. A partir de 1826 explicó la doctrina del positivismo.

Su agnosticismo le condujo a negar el conocimiento de la cosa en sí, así como las leyes objetivas y las nociones de causalidad y finalidad. Sostuvo la tesis de que las sociedades occidentales han evolucionado conforme a la “ley de los tres estadios”: teológico, metafísico y positivo. Este último estadio se caracteriza por la sustitución de las hipótesis e hipóstasis metafísicas por el estudio de las relaciones entre fenómenos.

También llevó a cabo una clasificación de las ciencias, argumentando que la sociología (ciencia del hombre y de la sociedad) constituye la última ciencia que ha ingresado a la positividad y expresa el definitivo estado positivo total de la humanidad.

En un principio dio a la ciencia de la sociedad el nombre de física social. Según él, el concepto básico de la “dinámica social” se basa en la conciliación de dos grandes ideas: orden y progreso.

Ilustró en el ámbito de la sociología, la consigna positivista de que “el progreso es el desarrollo del orden”. Su doctrina positivista ejerció gran influencia en la segunda mitad del siglo XIX.

Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Para él, adoptar una actitud científica implicaba ser la clave de cualquier reconstitución.

Para el autor, la sociología era la más compleja de las ciencias y la cumbre del método positivo, disfrutando de todos los recursos de las demás ciencias.

Se consideró a sí mismo no solamente un científico social, sino un profeta y fundador de una nueva religión: el positivismo.

Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alineación mental por las crisis de locura en las que se reunía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió de cáncer en Paris, el 5 de Septiembre de 1857.

SÍNTESIS

Esta obra fue escrita entre 1930 y 1942.

A pesar de que el término positivismo fue utilizado por primera vez por este filósofo y matemático francés, algunos conceptos positivistas se le atribuyen al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon y al filósofo alemán Immanuel Kant.

En el aspecto teórico, el término positivista señalaba una realidad y tendencia constructivista.

A través del conocimiento científico, se interesó en la reorganización de la vida social y el control de las fuerzas naturales, para el bien de la humanidad.

El positivismo admite como válido solo los conocimientos que presiden de la experiencia, la cual, junto a la inducción serían los métodos exclusivos de la ciencia.

El positivismo es la negación de la metafísica, por lo tanto, la mutilación de la inteligencia humana.

Los componentes principales del positivismo serían la filosofía y el gobierno (conducta individual y social).

La clave de cualquier reconstrucción se basa en el hecho de adoptar una actitud científica.

Cada una de las ramas del saber deben pasar por los tres estadios teoréticos: el teológico o ficticio apela a la voluntad de Dios o Dioses hablando del derecho divino de los reyes; considerado provisional o preparatorio donde la mente busca las causas y principio de las cosas por muy lejano, profundo e inasequible que sea. Tres fases distintas lo distinguen de los demás: fetichismo (se le atribuye poder mágico o divino a las cosas y se las personifica), politeísmo (las cosas ya no son animadas sino que cada una posee una serie de divinidades con poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.), monoteísmo (todos los poderes en uno y ese es Dios)

El metafísico u abstracto explica los fenómenos mediante categorías filosóficas abstractasincluyendo el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. También se le considera crítico y de transición donde se siguen buscando conocimientos absolutos. Para explicar la esencia de las cosas recurren a entidades abstractas (ontología). Es el estadio de preparación para llegar al estadio positivo así como una crisis de la pubertad en el espíritu humano se presenta antes de llegar a la adultez. Sus poderes se resumen a la naturaleza aunque es débil tanto mental como socialmente.

El científico o positivo pretende explicar todos los hechos mediante una aclaración material de las causas caracterizándose por el análisis sociológico de la organización política. Considerado real y definitivo donde la imaginación está subordinada a la observación. Este estadio busca hechos y leyes de los fenómenos, ateniéndose a lo positivo de éstos, a lo que está puesto o dado (filosofía del dato).

Los tres estadios son el fundamento de esta filosofía positiva por ser una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia.

El espíritu positivo implica un saber positivo y es lo que refuerza su carácter histórico. El saber positivo se atiene a las cosas, sin intervenir, pidiendo solo leyes, con precisión y certeza.

Las leyes que rigen la sociedad debían descubrirse y ser tan exactas como las leyes naturales, sirviendo de base la combinación entre el raciocinio y la observación, guiados por una teoría; ésta es la base sólida del conocimiento humano.

El conocimiento se hace científico hasta que se organiza y generaliza, sometiéndose a comprobación como base de toda ciencia.

Apunta que el paso de un sistema social a otro, nunca es continuo y directo. La historia de la humanidad oscila entre “lo orgánico” (estabilidad y armonía) y “lo crítico” (donde la sociedad se desequilibra, desquicia y perturba, donde hay un deterioro de tradiciones y cuestionamiento de certezas).

Si pasamos la ley de los tres estadios a la sociología, diremos que en la primera fase la familia es la unidad social, en la segunda fase es la prominencia social y en la tercera fase toda la raza humana se vuelve la unidad social operativa. En cada fase la población va aumentando y este aumento es determinante en el progreso social, el cual en la era industrial este progreso va resolviendo necesidades y salvaguardando nuevas dificultades de subsistencia por medio de métodos cada vez más refinados. Este progreso social siempre lleva un orden y ese orden apunta a la división del trabajo que no es más que la antesala a la evolución social.

Ninguna ciencia es aislada ni lineal, existen interconexiones entre ellas y el surgimiento de una depende del grado de desarrollo de la anterior.

La sociología es la cumbre del método positivo, la cual disfruta de todos los recursos de las ciencias anteriores (astronomía, física, química, biología).

Esta ciencia utiliza el método histórico y ante este análisis histórico estudia la influencia gradual, creciente y continua que las generaciones anteriores han ejercido en nosotros mismos.

COMENTARIO FINAL

Desde el año 1830 hasta el año 1842 analizó en su obra “Curso de la Filosofía Positiva”, los tres estadios que rigen el desarrollo de la humanidad.

Debido a que toda atención debe averiguar como se producen los fenómenos para llegar a generalizaciones que estén sujetas a verificaciones observacionales y comprobables, la obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, al argumentar que sólo las ciencias empíricas son las fuentes adecuadas del conocimiento.

De acuerdo con lo leído se puede argumentar que Comte anhelaba una sociedad estable que estuviese gobernada por una minoría de Doctos que emplearan métodos de la ciencia para resolver problemas humanos e imponer nuevas condiciones sociales.

Reconocía el valor de la religión sólo porque contribuía a la estabilidad social; tanto es así que en una de sus obras (“Síntomas de Política Positiva”), propone una religión para toda la humanidad que estimule una benéfica conducta social. Su objetivo primordial era el de crear, junto con esta religión, una ciencia de la sociedad que pudiera predecir el curso de los acontecimientos para formular leyes.

Como fundador de la sociología intentaba llevar al estado positivo el estudio de la humanidad colectiva, para convertirlo en una ciencia positiva.

En toda sociedad rige la ley de los tres estadios, sin olvidar que en una de las etapas de la humanidad, domina la militar.

Así como la iglesia católica juega un rol importante en la época metafísica, la época industrial lo juega en el estadio positivo.

Comte reclama a la historia como dominio propio de la filosofía positiva, ya que sólo así se puede explicar el pasado entero.

Atacó siempre las doctrinas empíricas que carecían de un marco teórico puesto que para él no existía acción sin una especulación preliminar. Por lo tanto, la observación aislada es inútil, si no se fundamenta bajo una teoría.

Al leer a Comte y considerarlo el padre de la sociología, y ésta como una ciencia de la sociedad, no deja de tener razón, al considerar a los sociólogos como sacerdotes científicos, los guías morales, los directores de la educación, los jueces supremos para lograr el cumplimiento de los deberes colectivos y anular cualquier idea subversiva sobre derechos individuales; de esta forma se coincide con el autor de que se lograría un reino de armonía, justicia, rectitud y equidad para toda la humanidad.