Universidad Abierta
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EL
MATRIMONIO
GREGORIO SOLIS
SERVIN
CONTENIDO
PRIMERA PARTE
EL MATRIMONIO
EN LA ÉPOCA ANTIGUA
CAPÍTULO I
Orígenes del
matrimonio
CAPÍTULO II
El matrimonio
en los primeros pueblos de la edad antigua
CAPÍTULO III
El matrimonio
en los pueblos más avanzados de la antigüedad
SEGUNDA PARTE
EL MATRIMONIO
EN LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
CAPÍTULO IV
El matrimonio
como institución jurídica
CAPÍTULO V
El matrimonio
como institución religiosa" (Religión Católica)
CAPÍTULO VI
El matrimonio
como institución social
TERCERA PARTE
EL MATRIMONIO
EN EL FUTURO
CAPÍTULO VII
El matrimonio
ideal, ¿fantasía o realidad?
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
El matrimonio
es una institución importantísima, puesto que es la principal fuente de la
institución familiar y ésta a su vez es la célula de la sociedad, de lo cual
resulta y se comprende que el estudio de aquel, es sumamente interesante y
valioso desde el punto de vista teórico-práctico.
Actualmente la
sociedad mexicana atraviesa por una crisis que repercute en el terreno social y
moral. El índice de divorcios es cada
vez más elevado y se da principalmente en parejas a las que se podía haber orientado
mejor acerca de lo que es el matrimonio.
No sólo es el alto índice de divorcios lo que pone sobre alerta la
existencia de la institución matrimonial, sino también la existencia de las
figuras que bien podrían llamarse "paramatrimoniales", como los son
el amasiato, la unión libre y el concubinato.
En una de las
partes de éste trabajo, el cual he dividido en tres, aludo al origen que tuvo
el matrimonio, presentando diversas teorías relacionadas con esta cuestión, y
para dejar en claro mi manera de pensar respecto de las mismas presento
inmediatamente mi conclusión respecto a la que considero más aceptable.
Siguiendo con
la obra, presento algunas de las características que tuvo el matrimonio,
primero en los pueblos más antiguos de la humanidad y luego en algunos más
avanzados, como lo fueron Grecia y Roma; ya que todos esos pueblos tenían, en
ocasiones, conceptos distintos respecto del matrimonio, mientras que en otros
existían factores muy similares. Dentro
de esta parte también hago mención de las costumbres matrimoniales en algunas
civilizaciones de América Precolombina.
La institución
matrimonial en la etapa de la Edad Media, la eludo, puesto que en general
reinaba el romanticismo, aunque también tenía mucha influencia la autoridad
paterna en la realización de los compromisos maritales. En esa época en casi todos los países tenían
costumbres similares en relación con el matrimonio, además esta época
constituye la antesala de lo que en la actualidad
se conoce en
muchos círculos tradicionalistas como el matrimonio y los actos inherentes a él
subsistiendo hasta la fecha muchas de aquellas costumbres.
En la segunda
parte denominada "El matrimonio en la actualidad", recurro a tres
tipos de enfoque distintos: el jurídico, el religioso y el sociológico. El primero y el segundo los inserto en esta
obra porque es necesario conocer los requisitos y los impedimentos que regulan
cada uno en su respectivo campo, mientras que el enfoque sociológico, sirve
para conocer las repercusiones que traen esos requisitos e impedimentos en los
índices de nupcialidad; también estudio las causas principales de la crisis en
la institución matrimonial, tanto de ideas como de hecho social.
Siguiendo con
este enfoque sociológico, ya en la tercera parte de este trabajo, una vez que se
han presentado las características que ha tenido el matrimonio a lo largo de la
historia, así como las que sobresalen en la actualidad, trato de presentar cómo
podría ser el matrimonio en el futuro.
En esta última parte aporto algunas posibles soluciones para que el
matrimonio salga avante, y así las futuras familias tomen en cuenta para mañana
los conceptos y consejos aquí presentados, para evitar que su matrimonio sea un
fracaso y por el contrario lograr que esta institución cumpla con todos los
objetos inherentes a ella; ya que un buen matrimonio dará como resultado una
familia feliz, no importando el número de elementos que la integran, y una
buena familia en unión con otras, logrará hacer de su país una nación próspera
y fructífera en todos los aspectos, destacando por su organización interna.
Finalmente
presento mis muy personales conclusiones respecto a la situación que rodea al
matrimonio en la actualidad, a las dudas que deseo despejar y asimismo,
respecto a la hipótesis de si el matrimonio es una especie que se extingue o
sigue adelante.
Adentrémonos
pues en el tema; para comprender mejor esta serie de elementos que giran en
torno al matrimonio y que hacen de él una institución interesante, compleja y
mística a la vez.
PRIMERA PARTE
EL MATRIMONIO
EN LA ÉPOCA ANTIGUA
CAPITULO I
ORÍGENES DEL
MATRIMONIO.
1.1 TIEMPOS
PRIMITIVOS.
En la
actualidad existe la opinión de que el matrimonio casi no ha sufrido
transformaciones, y que las que han ocurrido no han sido completamente
radicales; es decir que el matrimonio siempre ha existido tal y como lo
conocemos en la actualidad. Sin
embargo, existe la otra corriente que pretende una evolución en el matrimonio,
opinando que en sus orígenes ni siquiera tenía una estructura bien trazada,
sino que se vivía en la promiscuidad.
Para explicar
el paso de la promiscuidad al matrimonio bien estructurado, los autores que
definen la Teoría en la promiscuidad han aportado varias teorías, siendo la más
aceptada la que dice que al principio existió la promiscuidad, y como en este
caso el único elemento para determinar el parentesco era la madre, entonces se
pasó al matriarcado, el cual dio lugar a la poliandria; como en esta etapa la
mujer cohabitaba con varios hombres a la vez, algunos, no conformes con este
sistema buscaban mujer fuera de su tribu estableciéndose así la exogamia; el
hombre fue adquiriendo cada vez mayor libertad, apareciendo así el matrimonio
por rapto, y posteriormente por compra; en tales circunstancias el hombre puede
ya tener más de una mujer y comienzan los brotes de poligamia, ésta no se
generalizó, pero sí el poder y respeto que fue adquiriendo el hombre,
estableciéndose así el patriarcado, y casi a la par, el matrimonio. El autor de esta teoría es Oliveira Martín,
y en nuestro país es la más generalizada y un ejemplo de ello lo tenemos en la
doctrina de Rojina Villegas.
Tanto los que
defienden la teoría de que el matrimonio siempre ha existido tal y como lo
conocemos actualmente, como los que dicen que el matrimonio ha sufrido una
evolución, han aportado diversos argumentos para defender y comprobar sus
teorías, resultando siempre que ningún partidario de una de las dos teorías
quiere aceptar lo contrario.
A
continuación, y para mejor comprensión del tema, presentaré algunas opiniones
de los evolucionistas, y las críticas que de ellas hacen los que opinan que el
matrimonio no ha sufrido cambios; para posteriormente presentar mi opinión
personal a manera de concluir la exposición de dichas teorías.
A.
TEORÍA DE LA SIMILITUD QUE EXISTE ENTRE LA ESPECIE HUMANA Y LAS OTRAS
ESPECIES DEL MUNDO ANIMAL.
Según los
Darwinistas, que creen que el origen del hombre está en el mono; dado que la
promiscuidad existe en algunas especies del reino animal, entonces existió
también en el hombre primitivo el cual entonces tenía más rasgos de animal
irracional que dé humano; sin embargo esto no ha sido completa o plenamente
comprobado por la ciencia, mientras que estudios hechos por los que opinan que
el matrimonio ha sido casi estático, comprueban que la mayoría de las especies
animales superiores practican la monogamia, por ejemplo, gran variedad de aves.
Mamíferos como las focas, las ballenas, etc., así como algunas especies de
prosimios como los orangutanes, los gorilas y los chimpancés viven en familias
parecidas a las humanas.
B.
TEORÍA DE LA ANALOGÍA QUE EXISTE ENTRE LOS ACTUALES SALVAJES Y LOS
HOMBRES PRIMITIVOS.
Los que
defienden la teoría de la promiscuidad, opinan que los salvajes actuales
representan a la humanidad primitiva, y como según ellos, la promiscuidad
existe en esas tribus, debió haber existido también en los tiempos
primitivos. Para esto se basan en los
datos de algunos historiadores como Herodoto, Estrabon y Plinio, que rebelan
estudios recientes realizados por ellos mismos, que rebelan que los ausios de
Linia, los garamantas de Etiopía y los bushmen de Sudáfrica aparecen como
pueblos promiscuos, ya que han observado que las mujeres son de "uso
común”, además de que se desconoce el significado o la traducción de la palabra
“matrimonio", entre otras barbaridades.
Continuando
con las investigaciones de los que defienden la existencia de la promiscuidad,
han sacado a la luz el hecho de que entre las tribus de los Nairs y otras de
las Islas Carlotas, nadie conoce a su padre, y cada hombre considera a los
hijos de su hermana como los suyos propios ya que no se sabe la certeza dé
quién es el padre, puesto que se practica la poligamia y la poliandria. Todo esto, los tradicionalistas lo observan,
lógicamente, desde otro punto de vista, ya que opinan que los datos de los
antiguos historiadores no merecen mucho crédito, puesto que éstos no tenían
mucho conocimiento sobre Etnografía, llegando en ocasiones a afirmar datos poco
creíbles.
Respecto a la promiscuidad en que viven esos salvajes, estudios realizados en fechas recientes parecen indicar que ella es casi nula, ya que la mayoría de esos pueblos salvajes viven monogámicamente, y se son fieles hasta la muerte, inclusive se desconoce el divorcio, y como los maridos por su propia idiosincrasia, son muy celosos, el adulterio se condena gravemente. En algunas tribus en las que existe la poligamia, es por razones puramente religiosas, condenándose inclusive, la impudicia de la mujer. Por si eso no es suficiente, modernos estudios etnográficos demuestran que si acaso se observan malas conductas entre esos pueblos, se debe a que alguno de ellos han tenido contacto con pueblos civilizados. Por ejemplo, en las islas de la Reina Carlota comenzó la depravación por el contacto que se tuvo con los buscadores de oro del Siglo XIX. 5
C.
PROSTITUCIÓN Y PRÉSTAMO DE LA MUJER,
Según los
evolucionistas, cuando el matrimonio monogámico era incipiente, si un hombre
quería tener una mujer para el solo -o varias mujeres-, el resto de la tribu
protestaría por egoísmo, por lo que la mujer tenía que posar a mano de todos,
para finalmente cohabitar con un sólo hombre.
Lo que los tradicionalistas dicen de esto, es que la Prostitución
hospitalaria la practican pueblos con una religiosidad muy primitiva, y en cuanto
al préstamo de la mujer, éste lo realizan porque obedecen a su muy particular
concepto de hospitalidad, ya que al prestar a la mujer lo consideran los
salvajes como el mayor honor que pueden proporcionar a su invitado; es por eso
que se observa que no siempre es la cónyuge a la que ofrecen, sino también
hacen esto con alguna hija, y a falta de ésta, pueden prestar a una sirvienta;
eso sí, siempre exigen un respeto absoluto para la mujer. Todo esto se observa en algunas tribus del
Tíbet, Groenlandia y Alaska.
CONCLUSIONES.
Opino que
ambas teorías deben conjuntarse y tomar una sola, ya que como concluyen los
evolucionistas, de verdad que el matrimonio tiene que haber sufrido
transformaciones para poder sobrevivir como institución al paso de los siglos;
ya lo dice el dicho "RENOVARSE 0 MORIR", si el matrimonio hubiera
sido como lo fue en sus orígenes, quizás en la actualidad ya no existiría,
además al decir que el matrimonio ha cambiado, se quiere decir que ha sufrido
transformaciones en cuanto a la manera de efectuarse, porque la naturaleza que
lleva implícita el matrimonio como institución, en su concepto filosófico,
"el aproximar, armonizar y perfeccionar a un hombre y a una mujer,
fundiéndolos en una individualidad superior”, esa persistirá por siempre, en
cuanto a la promiscuidad como origen del matrimonio, esta teoría va perdiendo
cada vez más adeptos, debido a que los argumentos que usa, son cada vez más
carentes de valor. En cuanto a los
efectos que lleva implícito el matrimonio, elementos negativos como la patria
potestad exagerada, y el concepto de "cosa", qué se tenía de la
mujer, son elementos que con el tiempo se han ido erradicando.
CAPÍTULO II
EL MATRIMONIO
EN LOS PRIMEROS PUEBLOS DE LA ANTIGÜEDAD
2.1 EL
MATRIMONIO EN EL PUEBLO HEBREO.
El matrimonio
entre los hebreos, y consecuentemente la familia, tiene ciertos rasgos que lo
diferencian de otros pueblos. Un
ejemplo de estos rasgos lo constituye el celibato, el cual en el pueblo hebreo
casi no se usaba, a tal grado que según el Talmud, el hombre soltero podía ser
obligado a casarse, y el que vivía solo a la edad de veinte años se le
condenaba como si fuera homicida, con el correr del tiempo, la esperanza que
tenían del Mesías les hizo cambiar de opinión respecto del matrimonio y el
celibato; así el concepto que tenían del matrimonio fue cambiando con el
tiempo, y de considerarlo algo sacratísimo, al paso del tiempo, y de
considerarlo ciertos hebreos no muchos lo consideraron algo impuro, formando
así la secta de los Esenios. Respecto
de la poligamia y el divorcio, al principio no se conocieron, pero con el paso
del tiempo al divorcio se le toleró y tiempo después, según la ley de Moisés el
marido podía repudiar a la esposa, y en ciertos casos, esa facultad se extendió
también en la mujer, pero sólo en determinados casos.
El adulterio
siempre fue castigado duramente; y si una mujer era repudiada, nadie podía
casarse con ella, estaba prohibido el matrimonio entre parientes de línea recta
y colateral, pero no entre primos; tampoco estaba permitido por parientes por
afinidad, pero si una mujer enviudaba no tenía hijos, tenía que casarse con el
hermano de su esposo, para continuar su descendencia, la edad para contraer
matrimonio era de catorce años para las mujeres y dieciocho para los varones,
aunque no era obligatorio hacerlo a esa edad.
2.2 LA INDIA.
El matrimonio
siempre tuvo carácter religioso y un lugar preponderante en la India. Al principio el matrimonio era monogámico, y
después era poco practicado entre las castas superiores, pero en las inferiores
tenía mucho auge, en cuanto a los impedimentos se encontraba el parentesco
ganado; el matrimonio entre primos paralelos estaba prohibido, pero entre
primos cruzados estaba permitido . Las personas debían fijarse para no contraer
matrimonio con alguien que tuviera familia donde no se respetara los
sacramentos, o que la persona deseada no tuviera vellos en exceso, o nada;
también eran impedimentos el sufrir enfermedades como la tisis, la epilepsia,
la lepra, etc., si el que se iba a casar era hombre -druida-, su futura esposa
no debía ser pelirroja, ni muy habladora, y no tenía que llevar el nombre de
una constelación, ni de un árbol ni de un río; tampoco podía ser su esposa una
mujer que no tuviese padre ni hermano.
En el Código de Manú, se enumeran ocho formas para contraer matrimonio y son:
1.
La de Brahma.- El padre de una hija bien criada, podía concederla a un
hombre virtuoso, bien educado y sin objeción.
2.
La de los Dioses.- El padre de la novia, luego de arreglarla muy bien
la ofrecía al joven que iba a ser sacrificado a los dioses.
3.
La de los Santos.- El Padre Santo.- El padre concedía a su hija a
quien la pretendiera, una vez que el novio le hubiese regalado -al padre-, un
toro o una vaca.
4.
La de las Criaturas.- El padre mismo de la muchacha que iba a ser
desposada fungía como ministro, y la casaba con los honores que merecía.
5.
La de los Músicos Celestes.- Cuando un joven y una muchacha se casaban
porque así los deseaban, y no tenían impedimentos.
6.
La de los Gigantes.- Esta era una forma de matrimonio a la puerta a la
joven con quien se quería casar, pero esto sucedía hasta que la joven ya no
tenía quién la defendiera -que sus padres hubieran muerto-, por lo que ella
pedía auxilio y se iba llorando.
7.
La de los malos espíritus.- Esta forma no era aceptada por el Código
de Manú, sin embargo, se usó en los tiempos védicos, y era una especie de
matrimonio por compra, ya que el padre de la novia recibía regalos a cambio de
su hija.
8.
La de los Vampiros.- Cuando un pretendiente se introducía a esconderse
a la alcoba de una mujer dormida, retrasada mental o ebria.
Las tres
últimas formas no eran bien vistas y casi no se usaban. Los brahamanes podían casarse por cualquiera
de las seis formas legales, los chatrias podían emplear de la tercera a la
sexta. Los Vaisias y los Sudras de la
tercera a la quinta. Es el matrimonio
la única ceremonia que se permite a las cinco castas hindúes, exceptuando sólo
a los parias.
La mujer hindú
estaba totalmente sometida a la voluntad del marido, pero éste a su vez, debía
hacerla feliz proporcionándole ricos manjares, vestidura, etc. Si una mujer joven enviudaba debía arrojarse
al fuego junto con el cadáver de su marido.
El adulterio se castigaba con la muerte. No debían los jóvenes casarse en el mes de julio, ya que si lo
hacían daría a luz la mujer en el mes de abril, y éste era funesto para los
primogénitos.
2.3 PERSIA.
El matrimonio
en Persia tiene muchas similitudes con la India sólo que en Persia la mujer
estaba más doblegada al marido, puesto que éste podía repudiarla si era
religiosa o inactiva, además podía matar tanto a su mujer como a sus hijos si
lo desobedecían tres veces. La
monogamia al principio sólo se permitía al príncipe, quien incluso podía
practicar el incesto, casándose con su madre y hermanas; muy pronto esta
práctica se generalizó entre todos los nobles.
El celibato tampoco tenía mucho auge en Persia, ya que quien no se
casaba recibía una nota infamante, y si una joven a los dieciocho años
permanecía pura y casta se le consideraba en estado de pecado y de ninguna
manera se le debla impedir que se casara.
Los seguidores de Zoroastro tenían que realizar dos ceremonias si
querían contraer matrimonio -los esponsales-- y los del matrimonio propiamente
dicho.
2.4 BABILONIA.
En Babilonia
como en casi todos los pueblos antiguos, existía una potestad absoluta del
padre. El matrimonio se celebraba como
un contrato, a la mujer adúltera se le castigaba con la muerte. Los hijos de los esclavos no seguían la
condición de sus padres sino que nacían libres.
2.5 CHINA.
La costumbre
que se tenía era que los futuros cónyuges no se conocían, sino hasta el día en
que se iban a casar, ya que comúnmente eran los padres los que se encargaban de
concertar los compromisos.
Si una mujer
enviudaba, los cuñados no debían casarse con ella, ya que esto era castigado con
la muerte, en cambio, los varones sí podían casarse con alguna hermana de su
fallecida esposa. La poligamia estaba
tolerada pero sólo a una mujer se le consideraba como esposa y señora de la
casa; las otras tenían que respetarla y obedecerla; la situación de la mujer
era humillante, jamás le pedían su consentimiento para contraer nupcias, el
padre la daba a quien mejor le pareciera y su elección no siempre era buena,
atada junto a un buey o un burro.
El padre tenía
derecho de vida y muerte sobre los hijos, y si una pareja no tenía descendencia
se consideraba desgraciada; y si sólo tenía hijas, también se consideraba
calamidad, por lo que al padre tenía la facultad de ahogar a la recién
nacida. El divorcio no era muy común en
China, sin embargo el marido podía repudiar para castigar a la mujer por
impudicia, esterilidad, charlatanería, antipatía con los suegros, pero sí se
consideraba o comprobaba que el marido no tenía causas justificadas para
separarse de ella, y lo había hecho, entonces era castigado con 80 golpes.
Un efecto
parecido al que producen los esponsales en la actualidad es que en China si el
marido al ver por primera vez a su esposa -recordemos que casi siempre se
conocían hasta el día de la ceremonia-, no quedaba satisfecho con su belleza, entonces
podía devolverla a sus padres, pero lo que había pagado por ella ya no lo
recuperaba, en cambio estaba obligado a pagar el valor de los regalos que
hubiera recibido por motivo de su matrimonio.
2.6 EGIPTO.
Entre los
habitantes del antiguo Egipto, las relaciones sexuales entre hermanos
estuvieron permitidas en una época.
Practicaban
"El incesto dinástico" para que la sangre noble o divina de unos
cuantos no se contaminara con la sangre común y corriente del resto de los
mortales al unirse en matrimonio.
Los hombres,
además de casarse con sus hermanas podían hacerlo con sus sobrinas a imitación
de su dios Osiris, quien según la fábula se casó con su hermana Iris de la cual
tuvo a Horus y con su otra hermana Nefitis tuvo a Nubis.
Los
matrimonios por lo general eran monogámicos, pero no era desconocida la
Poligamia, el divorcio era poco común, por las razones que se explicaron al
principio, la mujer egipcia gozaba de una situación privilegiada: podían
platicar con quienes quisieran y pasearse por toda la ciudad, ya que gozaban de
mayor autoridad y respeto, y si era mucho su prestigio, no tenía que figurar
junto a su nombre el de su esposo
2.7 MÉXICO
PRECOLOMBINO.
El matrimonio
entre los mayas.- Entre los mayas del Nuevo Imperio, se practicaba la monogamia
exogámica, lo que los diferenciaba de los aztecas, la ceremonia se llevaba a
cabo con la presencia de un sacerdote el cual decía sus oraciones, y por último
bendecía a la pareja. La ceremonia se
perfeccionaba cuando la esposa le diera de beber y comer a su esposo en
presencia de los concurrentes.
El esposo
tenía que vivir cuatro o seis años en la casa de los suegros trabajando a su
servicio. Entre los viudos y las viudas
que volvían a casarse no había ceremonias, hasta que ella le diera de comer,
para que se entendiese que aceptaba.
Era conocida
la práctica del abandono de alguno de los cónyuges, la cual Implicaba la
posibilidad de volver a casarse, aunque ya sin ninguna formalidad religiosa.
El matrimonio
entre los aztecas.- En Tenochtitlan, aunque lo legal del matrimonio era la
monogamia, la poligamia estaba permitida, sobre todo en las clases altas, pero
distinguía a la esposa principal -"Cihuatlantli"-, de las concubinas
-secundarias-. La edad para contraer
matrimonio era para el hombre de los veinte anos; y para la mujer entre los
quince y 18 años.
Las viudas
podían casarse pero se exigía que el segundo esposo no fuese de un rango
inferior al del primero. Si la viuda
estaba amamantando a un hijo no se le permitía casarse durante el tiempo de la
crianza, que era de cuatro años.
En los
matrimonios ordinarios, el mancebo, para casarse, necesitaba del consentimiento
de sus maestros del Calmecac o del Tepochcalli, para esto, primero tenía que
ofrecerles un banquete de acuerdo a sus recursos.
A lo largo de
los actos por los que se Llevaba a cabo el matrimonio intervenían mujeres
Llamadas "Casamenteras", quienes Llevaban la petición a los padres de
la novia, los cuales siempre contestaban "que no" la primera vez; y
sólo en visitas posteriores se contestaba lo que en realidad se quería: la
aceptación o la negativa
En cuanto al
divorcio, las autoridades se resistían a permitirlo, pero luego de muchas
pruebas, si los divorciados volvían a casarse, se les castigaba con la muerte
CAPITULO III
EL MATRIMONIO
EN LOS PUEBLOS MÁS AVANZADOS DE LA ANTIGÜEDAD
3.1 GRECIA.
En Grecia era
muy importante el Culto Doméstico, el cual consistía en perpetuar la especie
para que los antepasados fuesen felices en el más allá. Es por eso que el
matrimonio era tan Importante, ya que sólo así se podía continuar la
descendencia y es por eso que al celibato se le consideraba una desgracia,
puesto que en tal estado ni el mismo célibe llegaría a tener a quien lo honrara
después de su muerte. El celibato
llegaba a considerarse como un delito, y si a los veinticinco años un joven no
se casaba todavía tenía que pagar una multa de cien dracmas anualmente, y al
llegar a la vejez no tenía derecho de reclamar el respeto debido para sí mismo.
El matrimonio
en Grecia era considerado como "una Sociedad intima entre el marido y la
mujer, que tiene por objeto formar una familia nueva, disfrutando ambos de su
ternura recíproca”.
La naturaleza
del matrimonio era monogámica, pero con el paso del tiempo se tolero la
Poligamia, generalmente eran los padres los que arreglaban todo lo concerniente
al matrimonio de sus hijos. Y constaba
de tres partes: la primera se celebraba en la casa del padre de la novia, la
segunda era una transición de la casa del padre a la del marido, y la última se
realizaba en la casa del marido.
La situación
de la mujer al principio era muy halagadora, sin embargo con el paso del
tiempo, se le fue recluyendo de la vida social, al grado que todo el tiempo lo
pasaba en su hogar o gineseo, saliendo en muy pocas ocasiones; sin embargo esa
reclusión no era obligatoria.
Aunque la
mujer en Grecia no tenía tantas libertades como las de ahora, la mujer carecía
de personalidad jurídica, pero tenía la capacidad "impotencia";
-potencialmente- no podía comparecer ante los tribunales pero sí podía tener
propiedades. La potestad que tenía el marido sobre ella era más bien para
protegerla que para dominarla.
Como se dijo
al principio, la finalidad del matrimonio era la de procrear hijos, tal parece
que en Grecia la familia no era muy numerosa, inclusive se dice que se usaba
mucho el aborto, en el juramento hecho por Hipócrates, y el cual siguieron
haciendo los médicos a partir de él, se comprometen a no practicar el aborto,
lo cual prueba que en verdad existía.
En cuanto a
las sucesiones todo pasaba íntegramente al hijo, y a la mujer sólo se le daba
lo necesario para su dote.
El matrimonio
en Esparta estaba más sometido a la autoridad del Estado pues su finalidad era
de procrear hombres más fuertes y robustos para defender a la patria.
Los hijos, al
cumplir los siete años pasaban del seno materno al poder del Estado, y a su vez
los adiestraban en conocimientos y prácticas necesarias para hacer de ellos
buenos soldados. Por ello los
espartanos se distinguían por ser vigorosos, diestros en el uso de las armas, y
no por su intelecto. Lo que los
diferenciaba de los atenienses.
Como se puede
observar, al hombre se le ponían más limitaciones que a la mujer, desde el
punto de vista educacional; ante la ley, ambos eran considerados iguales.
3.2 ROMA
El estudio
como fue regulado el matrimonio por el derecho romano es muy importante; ya que
este derecho ha dejado una huella en las legislaciones posteriores, de gran
cantidad de países.
En Roma el
carácter del matrimonio fue siempre monógamo en un principio, también era
indisoluble; con el paso del tiempo se fue admitiendo el divorcio vincular,
luego el divorcio celebrado por mutuo consentimiento; y después se aceptó
incluso por voluntad de un solo cónyuge
Para que el
matrimonio pudiera celebrarse, primero se tenían que haber verificado los
esponsales -esponsalia-, los cuales no estaban regulados por el derecho. Los esponsales consisten: La promesa
recíproca de futuro matrimonio que se hacía a los cónyuges; podía celebrarse desde
los siete años 6, esa promesa también podía revocarse, y era menester revocarla
para contraer matrimonio con otra persona.
Ya en el bajo
Imperio se introdujo el uso de las arras, y si uno de los dos se rehusaba a
cumplir, entonces estaba obligado a cumplir su promesa, o a pagar el doble de lo
que había recibido.
Requisitos.-
Para que el matrimonio fuese válido, eran necesarias cuatro condiciones:
1.
CAPACIDAD NATURAL
Para tener la
capacidad natural debían reunirse determinadas aptitudes físicas o
morales. En cuanto a las primeras eran
las relativas a la pubertad, la cual fijaba el padre de acuerdo al desarrollo
de su hija, algunos jurisconsultos, como Prisco, exigieron que además de los
catorce años se demostrara un desarrollo físico apto para procrear. Justiniano adoptó el sistema proculeyano. En
cuanto a las mujeres, alcanzaban la pubertad a la edad de doce años. Se pedía solamente que los cónyuges tuvieran
el discernimiento necesario.
2.
CAPACIDAD LEGAL
Era el llamado
"connubium", con el correr del tiempo casi todos eran considerados
como tales, instruyendo sólo a los bárbaros el connubium consistió en no tener
impedimentos, los cuales eran absolutos o relativos, los primeros impedían el
matrimonio con cualquier persona -por ejemplo esclavos-. y eran de
indispensable cumplimiento; en los relativos, sólo prohibían el matrimonio de
una persona con algunas otras, entre estos tenemos el parentesco como la
cognación natural, la civil, la afinidad, la casi afinidad, el parentesco
espiritual y el consanguíneo, el delito adulterio, rapto-, y otros. como las
razones sociales.
3.
CONSENTIMIENTO.
Tanto los
esposos como sus padres debían presentar su consentimiento. Los cónyuges debían hacerlo libremente sin
presión alguna lo. Los padres lo daban
en ejercicio de su patria potestad y de su condición "sui juris".
4.
FORMA
En Roma tenían
dos tipos de ceremonias para el matrimonio: “cum manus", y "Sine
manus"; en la primera de ellas era necesario ofrecer sacrificio y comer
ambos esposos el "manus ferrus" especie de torta de flor de
harina-". Dentro de este tipo de
matrimonio había dos formalidades adoptativas: La "Coemptio", o
compra fingida de la mujer; y el "Usus", o usurpación por un
año. En la forma "sine manus"
no era necesaria ninguna ritualidad para expresar el consentimiento, lo cual
posteriormente trajo confusiones, para diferenciar el matrimonio legal del
concubinato.
EFECTOS DEL
MATRIMONIO.
Respecto de
los esposos, los efectos que se producían eran principalmente: la fidelidad que
ambos cónyuges se debían; en cuanto a los bienes, al matrimonio iba acompañado
de la "manus" entonces se colocaba a la esposa en la misma condición
social de su marido, y éste se hacía propietario de los bienes de ella. Si el matrimonio había sido "sine manus",
entonces cada esposo conservaba su patrimonio y la mujer, inclusive, tenía que
ayudar a las cargas de la familia
DISOLUCIÓN DEL
MATRIMONIO.
Al principio
era tanta la autoridad que ejercía el marido como jefe de familia, que su sola
voluntad bastaba para romper el matrimonio de alguno de sus hijos; sin embargo,
con el paso del tiempo, esa facultad fue disminuyendo. Otras causas de disolución del matrimonio
persistieron, como el divorcio, la
pérdida del connubium, la cual sobrevivía como consecuencia de alguna
"Capitis Diminutio" (disminución de la capacidad legal) y la muerte
de alguno de los cónyuges. El marido
podía contraer segundas nupcias inmediatamente, en cambio la mujer tenía que
esperar diez meses para volver a casarse.
SEGUNDA PARTE
EL MATRIMONIO
EN LA EPOCA
CONTEMPORANEA
CAPITULO IV
EL MATRIMONIO
COMO INSTITUCION JURIDICA.
4.1 CONCEPTO
El concepto
del matrimonio desde el punto de vista jurídico-civil; se ha formado con
elementos que a lo largo de la historia han intervenido para su formación. Estos elementos son, el derecho natural y la
costumbre. 1 El derecho natural y la costumbre no toman en cuenta la naturaleza
sacramento¡ del matrimonio, sino que atienden más al concepto filosófico.
El derecho
canónico ha hecho grandes aportaciones al matrimonio civil, sobre todo en
cuanto a requisitos e impedimentos y de ese punto de vista el matrimonio es más
que nada un sacramento.
El matrimonio
desde el punto de vista jurídico consta de dos elementos. Se Considera, primero, como un acto jurídico
-contrato civil-, regulado exclusivamente por las leyes del estado- as! lo
determina el Artículo 130 de nuestra Carta Magna, y, segundo, como un estado
permanente de vida de los cónyuges, efecto del acto jurídico de la celebración
del matrimonio.
En síntesis,
el contrato de matrimonio es el siguiente "La unión de dos personas de
distinto sexo, realizada voluntariamente con el propósito de convivencia
permanente para el cumplimiento de todos los fines de la vida".
4.2 REQUISITOS
PARA CONTRAER MATRIMONIO.
El matrimonio,
como todo acto jurídico, debe contener tanto elementos esenciales como de
validez. Los elementos son los
siguientes:
a.
La voluntad de los contrayentes.- Se manifiesta a través de la
declaración expresa de los esposos.
b.
El objeto.- Este puede ser directo e indirecto; el primero lo
constituyen los derechos y obligaciones que se han creado entre los esposos e
hijos.
El objeto indirecto consiste en la vida en común que acordaron tener un solo hombre con una sola mujer; la cual se sujeta a un conjunto de relaciones jurídicas, que ambos han convenido en crear por propia voluntad.
c.
Las solemnidades requeridas por la ley, éstas consisten en la forma o
ritual que la ley impone a las declaraciones de los cónyuges y las cuales si no
se llevan a cabo producen la inexistencia del matrimonio.
Los Requisitos
de Validez son:
a.
Capacidad.- Es indispensable tener capacidad de goce, la cual consiste
en poseer aptitud para la cópula, pubertad y salud física y que se tenga salud
física y mental.
En cuanto a la
capacidad de ejercicio, que es de dieciséis años para el hombre y catorce para
la mujer, entonces se hace necesaria la autorización de los padres, tutores o
autoridades que marque la ley.
b)
Ausencia de vicios de la voluntad.- El consentimiento se puede viciar
con el error, si éste existe respecto de la persona con quien se desea contraer
matrimonio. El uso de la violencia,
amenazas o miedos graves, puede hacer que una persona declare algo que no
desea, vivía la voluntad lo.
c)
Licitud en el objeto. El
matrimonio no debe ser contrario a las leyes, el objeto es ilícito si...
a)
Existe parentesco consanguíneo, por afinidad o civil entre los
contrayentes".
b)
Ha habido adulterio entre los futuros esposos, y éste ha sido
plenamente comprobado Ha ocurrido un atentado contra la vida de uno de los
cónyuges para casarse con el que quede libre.
Formalidades.-
Aparte de las solemnidades que se nombraron son necesarios otros requisitos de
forma, los cuales constituyen los requisitos de validez dentro de estos,
existen solemnidades imprescindibles al acto del matrimonio, si no se cumplen
las relativas al acta de matrimonio sólo se producirá la invalidez del acto
jurídico; mientras que si no se observan las solemnidades verdaderas,
inherentes al acto, entonces se producirá la inexistencia.
4.3 LOS
IMPEDIMENTOS
Los
impedimentos se han clasificado en: Dirimentes e lmpedientes.
Los primeros
son los que producen la nulidad del matrimonio en tanto que los segundos sólo
producen su ¡licitud, cuando se celebra un matrimonio con impedientes se
aplican diversas sanciones -multas o destitución de cargo- al juez del registro
civil que autorizó el matrimonio y que era de su conocimiento que un matrimonio
en esas condiciones es prohibido por la ley.
NULIDAD DEL
MATRIMONIO.
El matrimonio
es un acto jurídico muy especial; por lo que no sólo se rige por las reglas
generales de la nulidad, sino que tiene un capítulo especial en el código civil
en el que se indican las causas de nulidad y de ilicitud del matrimonio.
El matrimonio
es nulo cuando contiene algún elemento que lo hace ser inexistente. Cabe hacer notar que esa nulidad puede ser
absoluta o relativa.
La nulidad
absoluta se caracteriza por ser imprescindible -la acción de la nulidad no
termina nunca-, inconvalidable y por último, tiene la posibilidad de que
cualquier interesado puede hacer valer la acción según el código civil para el
ejercicio federal, existen dos causas de nulidad absoluta del matrimonio-. la
bigamia y el incesto; en cuanto la nulidad relativa.
Se produce
cuando un matrimonio se lleva a cabo con alguna incapacidad -en cuanto a la
edad, enfermedad o vicios- vicios de la voluntad - error de la persona, o falta
de consentimiento de alguno de los cónyuges o de los tutores o juez- cuando se
atenta contra la vida de uno de los cónyuges para casarse con el que quede
libre; o bien cuando no se llevan a cabo las formalidades correspondientes por
parte de los contrayentes o del juez.
Este tipo de nulidad tiene características contrarias a las que
distingue la nulidad absoluta: Es prescriptible, es confirmable, la nulidad
relativa existe aunque solo se presente uno de los elementos que la
caracterizan.
La ¡licitud
del matrimonio tiene lugar cuando "se ha contraído estando pendiente la
decisión de un impedimento que es susceptible de dispensa", y cuando no se
ha otorgado la previa dispensa que refiere el Articulo 143. y cuando se celebra
sin que hayan transcurrido los términos del Artículo 142 y 250"
4.5 EL
MATRIMONIO EN EL DERECHO FAMILIAR.
En los últimos
años, diversos estados de nuestra entidad federativo se han distinguido por la
elaboración de novedosos códigos familiares, y obedecen más que nada a la
necesidad de adecuar la cambiante realidad social a una legislación de tipo
familiar. Esto significa que se está
afinando un derecho concurrente, más enriquecido, que aunque se denominen
derecho familiar, y pertenezca al derecho social seguirá unido el derecho civil
por medio de lazos invisibles permanentes.
Uno de los
Estados que ya cuenta con Código de Derecho familiar es Zacatecas en lo que
respecta al matrimonio, esta legislación sustantiva contiene algunas
modificaciones interesantes como las siguientes:
En lo
concerniente a las capitulaciones matrimoniales este código establece que los
contrayentes expresen bajo cualquier régimen patrimonial quieran vivir,
prevaleciendo como en legislaciones anteriores, en esta materia, el principio
de la autonomía de la voluntad; para ello establece también que en relación con
los gananciales del matrimonio -y del concubinato-, de acuerdo a la equidad
establece que cuando se obtienen con el esfuerzo común y solo uno de los
cónyuges aparece como titular de ese patrimonio. El otro tiene derecho al 50% de aquella, igual ocurre con la
mujer sólo se dedique a la atención del hogar haya o no hijos, se suprimen los
esponsales como promesa del matrimonio pero prevalecen la Institución en las
normas relativas a los contratos preparatorios.
Lo mencionado
anteriormente, así como otras fuentes de derecho familiar garantiza y protege
la Constitución, organización, funcionamiento y autoridad de la familia como el
medio de lograr el orden y la paz social.
ANEXO 1
REQUISITOS
PARA EL MATRIMONIO CIVIL.
|
|
ESENCIALES |
DE VALIDEZ |
|
|
ANTERIORES* |
|
a) CAPACIDAD De goce a)
Pubertad b)
Salud física Y mental c)
Inexistencia de hábitos viciosos |
de ejercicio a)Consentimiento
de ascendientes, tutores o autoridades correspondientes para los
menores de edad. |
|
b)
LICITUD DEL OBJETO. El acto no debe realizarse si es que ha habido adulterio o
atentado contra uno de los cónyuges, o si existe parentesco consanguíneo, por
afinidad, civil no dispensado; o si hay bigamia. c)
FORMALIDADES.
La solicitud que previa, legal y correctamente se debe llenar. |
|||
|
SIMULTÁNEOS* |
a)
VOLUNTAD.
El consentimiento de cada uno de los contrayentes. b)
EL OBJETO.
Es el objeto indirecto, que consiste en el hecho por el cual se
realiza este acto jurídico. c)
SOLEMNIDADES.
Que consisten en: a)
Presencia del juez del Registro Civil. b)
Declaración de la voluntad de los contrayentes
emitida ante dicho funcionario. c)
Declaración del juez del Registro Civil. d)
Redacción del acta de matrimonio. |
AUSENCIA DE
VICIOS DE LA VOLUNTAD. a)
Error. b) | |