Universidad Abierta
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EL NACIMIENTO DE LA INTELIGENCIA
EN EL NIÑO; Y A DONDE VA LA EDUCACIÓN, SEGÚN JEAN PIAGET
TOM OLVERA RODRÍGUEZ
CONTENIDO:
q
Biografía de Jean Piaget
q
Introducción
q
Objetivos
q
El Nacimiento de la Inteligencia en El Niño.
q
Condiciones Generales
q
Las Adaptaciones Sensoriomotrices Elementales
q
Las Adaptaciones Sensoriomotrices Intencionales
q
El Desarrollo de la Inteligencia Sensoriomotriz o Práctica hasta llegar
a la reflexiva y las Teorías de la Inteligencia
q
¿A donde va la Educación?
q
El derecho a la Educación en el Mundo Actual
q
Una Mirada Retrospectiva y Prospectiva de la Educación
q
Conclusiones
q
Autoevaluación
q
Evaluación Diagnostica
BIOGRAFIA DE JEAN PIAGET.
Antes de meterme al mundo
intrincado de las estructuras, subestructuras, esquemas, organización,
adaptación, asimilación, acomodación, etc., cabe hacer un insignificante homenaje a este pensador
extraordinario que tanto a contribuido a conocer mejor la parte fundamental que
nos distingue en toda la creación, hasta hoy conocida, la vida psíquica en sus
diversas manifestaciones, tales como: La inteligencia, El pensamiento, La
invención, La representación, etc. El homenaje consiste en incluir en este
humilde trabajo la biografía del creador de la psicología genética.
Jean Piaget no solo se
distingue como fundador de la psicología genética, sino también, como filosofo,
lógico, educador y como una de las figuras más trascendentes de las ciencias de
la conducta contemporánea. Nació en Neuchatel, Suiza el 9 de agosto de 1896,
fue un niño precoz y muy dedicado al estudio fundamentalmente del área
biológica, a los 10 años publico su primer trabajo, fue asistente de
laboratorio del museo de historia natural de su localidad, en los cuatro años
que trabajo en el museo público aproximadamente 25 artículos sobre moluscos y
temas zoológicos, de esos, cerca de 20 fueron impresos. Se licenció en 1915 en
la universidad de Neuchatel y en 1918 se doctoro en Ciencias Naturales, este
insigne hombre de ciencia hizo amplias lecturas en las áreas de la filosofía,
la biología, la sociología, la lógica, la epistemología, la psicología y la
religión esto lo preparo desde el punto de vista teórico, para su posterior
etapa práctica y de creación, en esta primera etapa de su formación, se vio
influido por Bergson, en la idea de que los estudios de la biología podían
relacionarse estrechamente con estudios de otras áreas como la epistemología y
la psicología, otra postura que influyo en sus trabajos, fue la teoría de la
Gestalt con su idea de estructuras.
Después de doctorarse busco
donde poder prepararse más, por lo que trabajó en los siguientes lugares
Wreschner, Lipps, Bleuler, Paris y Ginebra y tubo contacto directo con dos
prominentes investigadores: Binet y Claparede, esto le permitió adquirir la
experiencia y la inquietud suficiente para producir una obra tan basta como la
que público. Desde esta primera etapa de trabajo adopto el método clínico,
además de tratar de fundamentar una epistemología sistemática que era su
inicial inquietud, cabria señalar dos deficiencias en estos primeros trabajos,
1ª se limitan al pensamiento verbalmente expresado dejando de lado las
manipulaciones concretas, 2ª solo pueden proporcionar una imagen incompleta de
la estructura cognoscitiva y de su desarrollo. A partir de 1929 incursiona en
el área administrativa, así veremos que ocupo los siguientes puestos: Director
asistente de la Universidad de Ginebra, codirector del Instituto J. J.
Rousseau, Director del Bureau Internacional de Educatión, etc., ello no impidió
que siguiera investigando y al lado de destacados colaboradores como: Szeminska
e Inhelder produjo obras destacadas que han ayudado a comprender mejor el
desarrollo cognoscitivo del hombre, en particular del pensamiento y la
inteligencia, sus aportaciones han permitido tener un nuevo enfoque en la
educación, creando metodologías alternas que han hecho más productivo el
trabajo de los docentes; además de contribuir notablemente en el desarrollo de
la epistemología al fundar el Centre International d´Epistemologie en Ginebra.
La humanidad en general y
la educación en particular deben congratularse de que un pensador del calibre
de este insigne suizo, se haya decidido por estudiar al hombre, porque sin duda
alguna es el campo más intrincado,
difícil, pero al mismo tiempo maravilloso y fascinante que es el ser
humano, las contribuciones hechas para el mejor conocimiento de este homo erectus
que seguimos siendo, nos dejan en perpetua deuda.
INTRODUCCIÓN:
Conocer cuales son los
inicios de la inteligencia en el ser humano, así como su desarrollo, es un tema
que a sido abordado desde siglos anteriores, pero sin haberlo estudiado a
profundidad, es hasta el siglo XX cuando de una manera más profunda y
sistemática ha sido reflexionado este tema, un lugar muy destacado dentro de
estos estudios lo ocupa Jean Piaget con su teoría de la asimilación, como una
parte del edificio majestuoso creado por él al formular la psicología Genética,
corriente que enriquece de manera sustancial el estudio del hombre en su
aspecto cognoscitivo.
En el presente trabajo
realizaré el análisis de las tesis referentes a la formación de los esquemas
sensoriomotrices y al mecanismo de la asimilación mental que tienen que ver con la inteligencia
sensoriomotriz y la inteligencia verbal (formas de representación), mismas que
son presentadas por Piaget en el texto “El Nacimiento de la Inteligencia en el
Niño”, el cual esta estructurado de la siguiente forma: Una introducción la
cual resulta fundamental pues en ella señala las categorías de su teoría que
habrán de acompañar a todo el desarrollo del tema y le llama “El problema
Biológico de la inteligencia”, contempla también una primera parte, a la cual
denomina, las adaptaciones sensoriomotrices elementales en donde expone sus
investigaciones en torno a los dos primeros estadios del desarrollo (el
ejercicio de los reflejos y las primeras adaptaciones adquiridas y la reacción
circular primaria) en razón a la evolución de la inteligencia, en la segunda
parte del texto estudia: a) “Las reacciones circulares secundarias y los
procedimientos destinados a prolongar los espectáculos interesantes, b) La
coordinación de los esquemas secundarios y su aplicación a las nuevas situaciones,
c) La reacción circular terciaria y el descubrimiento de los nuevos medios
mediante experimentación activa, d) La invención de los nuevos medios mediante
combinación mental; por último incluye una parte de conclusiones en donde de
manera clara argumenta sobre su teoría “De la asimilación”, sobre como nace y
se desarrolla la inteligencia.
Por supuesto que el tema de
la inteligencia ha sido abordado por diversos autores, hay algunos que
presentan cierto paralelismo con Piaget, como es el caso de Claparade y otros
que de manera clara están en contra de sus tesis, tal es la postura de H.
Wallon quien marca una clara disociación entre el dominio sensoriomotor y el de
representación; de manera definitiva me declaro partidario de la tesis de
Piaget en el sentido dinámico de la construcción de la inteligencia, sin cortes
y sin rupturas, en donde los esquemas de un estadio sirven como base para
elaborar otros más complejos y completos; Piaget descubre una continuidad plena
entre lo sensoriomotriz y lo representativo, antes de que este último adquiera
status superiores a la primera; el aspecto dinámico que esto supone queda
plenamente confirmando, cuando el individuo a través de coordinar sus acciones,
ajustar dos o tres dimensiones etc. Construye regiones de transición entre lo
sensoriomotor y lo representativo, esta actividad sensoriomotriz crea los
esquemas perceptivos fundamentales para la estructuración ulterior del
pensamiento.
La estructuración
progresiva de las operaciones se manifiesta cuando es claro que la
subestructura sensoriomotriz es necesaria para que se constituyan los esquemas
operatorios de carácter formal. A estas afirmaciones existen científicos que se
oponen, un objetivo claro en este trabajo es explicar por que estoy de acuerdo
con la posición de Piaget; intentare contestar a cuestiones tales como ¿Cuál es
la importancia del aspecto biológico en el nacimiento de la inteligencia?, ¿El
paquete hereditario general y especial del hombre contempla que con la sola
maduración biológica se desarrolla la inteligencia?, ¿Qué se requiere para el
desarrollo de la inteligencia?, ¿Cuáles son las diferencias entre la
inteligencia y el conocimiento?, ¿En que sirve a los educadores conocer la
teoría piagetiana?
Si, no se contestan las
preguntas anteriores, o cuando menos se intentan contestar, el trabajo de
Piaget carecería de importancia y valor para la docencia, es decir, para la
educación formal, el mismo sabio de quien estoy escribiendo se percato de la
necesidad de vincular sus descubrimientos con la docencia, así, nos encontramos
con un hito impresionante de hipótesis en torno a la educación formal en su
obra “A donde va la educación”, la cual divide en dos partes, a la primera le
llama, el derecho a la educación en el mundo actual, en ella aborda temas como
el derecho que toda persona tiene a la educación, el derecho que tienen los
padres de escoger el tipo de educación que sus hijos deben recibir, las
finalidades de la educación, la gratuidad en la educación, etc., en la segunda
parte que titula ¿a dónde va la educación? Elabora una serie de consideraciones
desde un punto de vista retrospectivo y prospectivo sobre la educación que debe
impartir la sociedad a sus miembros.
Por último es importante
señalar que haber leído estas dos obras de Piaget me ha permitido vislumbrar la
posibilidad de una educación que sirva fundamentalmente al desarrollo más
profundo del hombre, su inteligencia, a través de crear metodologías que de
manera real contribuyan, al logro de la meta señalada, en donde el sujeto como
creador de su evolución, realice ésta con mayor gusto y eficacia.
OBJETIVOS:
Comprender la importancia
de las bases biológicas en el nacimiento de la inteligencia en el ser humano
según la postura Piagetiana.
Conocer como se desarrolla
la inteligencia en el ser humano según la posición teórica de la psicología
genética de Jean Piaget.
Analizar la postura de
Piaget en torno a la retrospectiva y prospectiva de la educación en el mundo
contemporáneo.
Contribuir modestamente con
la Universidad Abierta de San Luis Potosí a la elaboración del material de
estudio, de la misma.
CONDICIONES GENERALES EN EL
NACIMIENTO DE LA INTELIGENCIA.
Al pretender estudiar el
nacimiento de la inteligencia es necesario considerar las relaciones entre la
razón y la organización biológica, se sabe que existen ciertos factores
biológicos hereditarios que condicionan el desarrollo intelectual, tales como
el sistema nervioso y los órganos de los sentidos, pero al mismo tiempo
heredamos un paquete de condiciones que nos permiten que a partir de simples
reflejos biológicos podamos desarrollar una inteligencia práctica o
sensoriomotriz que a su vez son la base de la inteligencia verbal, es decir, al
nacer contamos con dos grupos de factores hereditarios, el primero de ellos es
de carácter estructural (sistema nervioso y órganos de los sentidos)el otro que
es de carácter funcional, por lo tanto, una cosa son las estructuras y otra muy
diferente es la funcionalidad de los mismos, ya que las estructuras pueden
variar en intensidad, entonces, los
segundos son ilimitados y los primeros son limitativos.
En razón a la herencia de la inteligencia,
también esta constituida por dos factores uno de ellos es la herencia especial
de la especie humana, tenemos una estructura diferente a los demás miembros del
reino animal, el otro factor es el aspecto funcional de la inteligencia,
estamos estructurados para ser inteligentes, dado que somos capaces de
establecer relaciones, estas realidades psicológicas hereditarias son de
capital importancia para el desarrollo
de la inteligencia.
Piaget señala que en un
proceso de vida, tanto biológico o psicológico existen elementos variables e
invariantes, dentro de los primeros estarían las estructura, los esquemas, los
reflejos, etc. Y dentro de los segundos se encuentran la organización, la
adaptación, la relación, etc. De la estrecha vinculación entre los elementos
variantes se da un proceso dinámico que permite la existencia misma.
El acercamiento primario a
la biología dejo profunda huella en Piaget, y es así que descubre la gran
semejanza entre el desarrollo biológico y el desarrollo psicológico, señalando
como fuente del segundo al primero, pero cabe aclarar que solo debe ser
considerado el factor biológico como fuente, ya que el solo desarrollo de las estructuras
biológicas, no lograrían el desarrollo psicológico, con ello queremos decir que
los factores hereditarios de carácter biológico son estructurales y están
relacionados con las variantes orgánica, proporcionando características
especificas limitadas y limitativas, por lo que es necesario considerar otros
factores hereditarios, pero no biológicos, tal como, la actividad deductiva y
organizadora de la razón, dominio del espacio, generalizaciones, etc., que son
dadas como estructuras de funcionamiento, además de contar con un segundo tipo
de realidades psicológicas hereditarias como las funciones de coherencia,
capacidad de establecer relaciones y el principio de no contradicción que son
vitales para el desarrollo de la inteligencia, dado que conforman el núcleo
funcional de la organización intelectual y procede de la organización
biológica, esta variante (Organización), guiará la elaboración de otras
estructuras por la razón, que superaran de manera constante lo heredado; todo
lo anterior tiene como objetivo empezar
a explicar como nace la inteligencia, entonces, ¿Qué es la Inteligencia?, para
Piaget, “La inteligencia es una adaptación”, en un constante equilibrio entre
las formas cada vez más complejas creadas por el hombre y el medio ambiente,
algunas veces el hombre tiene que transformar al medio ambiente y otras tienen
que transformarse el mismo para lograr su preservación.
Para fundamentar su teoría
Piaget elabora dos tipos de categorías o elementos, el primer grupo lo
conforman las invariantes funcionales, la organización y la adaptación, el
segundo grupo lo conforman las variantes estructurales, que se refieren a las
estructuras(herencia especial de la especie, el ipse intellectus que no procede
de la experiencia, los esquemas); es decir, que bajo este marco referencial se
plantea que así como el organismo biológico cuenta con la organización y tiende
a adaptarse al medio ambiente a través de las interacciones y su
autorregulación durante su crecimiento; la inteligencia en la medida que se
organiza va construyendo sus propias estructuras en función de las
coordinaciones progresivas internas, así como la información adquirida del
medio externo a través de la experiencia, también se adapta; por lo tanto se
puede definir la inteligencia tal y como la señale en líneas anteriores, como
una adaptación.
Bajo este marco referencial
y tratando de ser más claro, se deduce que la inteligencia comprende dos
aspectos uno estructural y otro
funcional, el aspecto estructural esta referido a los aspectos biológicos del
sujeto, son cambiantes; (variantes) en tanto que el aspecto funcional esta
referido a la prolongación de las funciones más primitivas, la organización y
la adaptación, estas son constantes y se definen como invariantes funcionales.
La organización esta formada por totalidades y da lugar a sistemas de
relaciones entre elementos en un sentido dinámico; la adaptación es la
organización enfrentada a las acciones del medio, y puede verse desde dos
puntos de vista, una como la adaptación-estado y otro como la
adaptación-proceso, y es precisamente este último el que interesa para el
estudio del desarrollo de la inteligencia; por lo tanto se puede decir que hay
adaptación cuando el organismo se transforma en función del medio y esta
transformación tiene como consecuencia un crecimiento de las relaciones o
intercambios entre el medio y el individuo, siendo este proceso favorable para
la conservación de ambos, tanto la inteligencia practica como la reflexiva
requieren de este doble fenómeno de la totalidad funcional y de la
interdependencia entre la organización y la adaptación.
Para que pueda darse la
adaptación se requiere de dos procesos que buscan continuamente el equilibrio
entre ellos, llegando en algunos casos a ser muy difícil su distinción, estos
procesos son: La asimilación que es la incorporación de los datos del medio y
la experiencia a los esquemas ya existentes en el individuo, y puede ser
reproductora, generalizadora, reconocedora, reciproca y de interpretación; la
acomodación es el proceso por medio del cual los esquemas anteriores se adecuan
a los elementos del medio externo, para que estos últimos puedan ser
asimilados, este momento nos demuestra el sentido profundo de la construcción
del conocimiento a través de un proceso dinámico maravilloso, pues no puede
haber asimilación sin acomodación, ni acomodación sin asimilación.
Los actos de acomodación se
extienden hacia rasgos nuevos y diferentes del medio circundante, para Piaget,
el proceso continuo de renovación interna es en si misma una fuente de progreso
cognitivo, sin que se de una ruptura radical entre lo nuevo y lo viejo, por lo
que solo se logra asimilar aquellos elementos para los cuales se ha preparado,
esto es, el sujeto solo es capaz de incorporar los componentes de la realidad
que su estructura en desarrollo puede asimilar sin sufrir cambios bruscos en
sus esquemas.
Los esquemas son
estructuras cognitivas que se refieren a una clase semejante de secuencias de
acción, son totalidades integradas y sus elementos de comportamiento están interrelacionados,
formando un sistema, ahora bien, se puede decir que las acciones son hechos
coordinados, organizados, a los cuales subyace una dependencia mutua entre los
elementos que integran un esquema y entre los esquemas mismos y ello implica
una organización, notándose nuevamente el dinamismo que es manifiesto en la
postura de Piaget.
Un acto de inteligencia
donde la asimilación y la acomodación se encuentran en equilibrio conforman una
adaptación, y ambos deben pensarse en forma simultanea e indisociable puesto
que operan en una cognición viva; todo acto inteligente supone algún tipo de
estructura intelectual, alguna forma de organización, por lo que puede
concebirse como totalidades en donde la asimilación y la acomodación se
encuentran en equilibrio conformando una adaptación y ambas deben pensarse en
forma simultanea e indisociable puesto que operan en una cognición viva.
La vida mental también es
acomodación, dado que la asimilación jamás puede ser pura, porque al incorporar
los elementos nuevos a los anteriores, la inteligencia modifica sin cesar los
esquemas anteriores para ajustarles a los datos nuevos, este proceso señala que
la noción de objeto, indispensable para ponerse en contacto con la realidad, es
una construcción asimiladora y acomodadora, esto quiere decir que la
inteligencia práctica o sensoriomotriz y la inteligencia reflexiva o
cognoscitiva se adaptan asimilando los objetos al sujeto y acomodándose el
sujeto al objeto, por todo lo anterior se puede afirmar que hay adaptación o
que termina el proceso de adaptación cuando se terminan de construir un sistema
estable, es decir, cuando hay equilibrio entre la acomodación y la asimilación.
Desde el punto de vista
biológico, la organización es inseparable de la adaptación son dos procesos complementarios
de un mecanismo único, y en la inteligencia ya sea práctica o reflexiva
encontramos este doble fenómeno, de totalidad funcional y de interdependencia
entre la organización y la adaptación, así encontramos que cada operación
intelectual siempre es relativa a todas las demás operaciones y sus elementos
están regidos por la misma ley, por lo que todo acto de inteligencia supone un
sistema de implicaciones mutuas y significaciones solidarias; la concordancia
del pensamiento con las cosas y del pensamiento consigo mismo expresa esta
doble invariante funcional, la adaptación y la organización, estos dos aspectos
son indisociables, pues cuando el pensamiento se organiza a si mismo
adaptándose a las cosas, ya al organizarse estructura las cosas, pero para
poder acercarse a la realidad, la inteligencia se vale de las categorías de
espacio, tiempo, casualidad, sustancia, clasificación, número etc., pues cada
una de ellas se refieren a un aspecto de lo real.
Si la adaptación biológica
es una especie de conocimiento material del medio ambiente, va a ser necesario
una serie de estructuraciones ulteriores para que de este mecanismo puramente
activo, surja una representación de carácter cognitivo y conciente, dado que si
las categorías de la razón están en cierta medida preformadas en el
funcionamiento biológico, no están en estructuras concientes y ni siquiera en
estructuras inconscientes. Cabe mencionar en este espacio que las categorías
relativas a la función de organización, son categorías reguladoras y se
combinan con todas las demás y se encuentran en toda operación psíquica, y
pueden ser comprendidas desde dos puntos de vista, uno estático y otro
dinámico, para el primero corresponden las nociones de totalidad y de
relaciones, para el segundo las nociones del ideal y valor. La totalidad
expresa la interdependencia que se da entre los elementos de toda organización,
la relación esta configurada por la idea de totalidad ya que esta se da a
partir se un sistema de relaciones, el ideal es la forma no alcanzada de la
totalidad real, o sea, es una totalidad en construcción que constituye sistemas
de valores; el valor es la expresión de la deseabilidad, es decir, las
relaciones de los medios a los fines; de esta forma la finalidad se convierte
en un proceso de equilibramiento entre lo real y lo ideal.
Por lo que hemos leído
podemos deducir que de las dos invariantes funcionales, Piaget le atribuye un
mayor espacio de reflexión a la adaptación, así es como le señala las
siguientes categorías del pensamiento indispensables para el proceso de
asimilación y acomodación, tales como: La causalidad, la sustancia, el espacio
y el tiempo, que ayudan a explicar el proceso de la acomodación siendo las
relaciones lógicas y matemáticas que hacen posible la incorporación de las
cosas a la organización intelectual y la construcción de implicaciones la parte
fundamental de la asimilación; esto nos permite señalar que la adaptación en su
definición más general es la organización enfrentada con las acciones del medio
ambiente, entendida la organización desde el ángulo de la inteligencia como la
actividad racional y la adaptación como la experiencia que se adquiere y se
construye.
Para explicar la adaptación
intelectual se han creado cinco teorías biológicas que tratan de explicar, desde
su punto de vista epistémico, como la herencia general de la sustancia viviente
y los caracteres estructurales específicos de la herencia especial del hombre,
así como el medio intervinieron para preparar el camino al nacimiento de este
tipo de adaptación; estas teorías son: El Lamarckismo, El Vitalismo, El
Preformismo, La Emergencia, El Mutacionismo y El Relativismo; esta ultima es la
que postula, sostiene y defiende Piaget y es la que fundamenta el presente
trabajo. En ella se afirma que el organismo y el medio constituyen un todo
indisociable, dándose una estructuración propia del organismo y una acción del
medio, generándose una interdependencia del sujeto y el objeto, debemos admitir
las adaptaciones hereditarias que suponen la acción del medio y la reacción del
organismo distinta a la mera fijación de hábitos, es decir, no basta la simple
repetición de los reflejos sensoriomotrices, dado que la razón prolonga los
mecanismos biológicos centrales y los rebasa en exterioridad e interioridad
complementarias.
La inteligencia no aparece
como un mecanismo completo y distinto a todo lo que le ha precedido, pues
presenta una notable continuidad con los procesos adquiridos o incluso innatos
que surgen de la asociación habitual y del reflejo, procesos sobre los que se
apoya, al tiempo que los utiliza, es decir, el nacimiento de los hábitos y el
ejerció del reflejo preparan el advenimiento de la inteligencia, de ahí, la
importancia de analizar los seis diferentes estadios del desarrollo que propone
Piaget, ubicándolos en los primeros 24 meses de vida, y que engloba en dos
grandes rubros, el primero de ellos se refiere a las adaptaciones
sensoriomotrices elementales (1º y 2º estadio), el segundo se refiere a las
adaptaciones sensoriomotrices intencionales (del 3º al 6º estadio), el estudio
de estos estadios nos demuestra que la inteligencia aparece como un mecanismo
incompleto y que ha cada momento es distinto a lo que le ha precedido, pero
presentando una notable continuidad con los procesos innatos o adquiridos a
través del reflejo, el nacimiento de los hábitos preparan el nacimiento de
la inteligencia.
ADAPTACIONES
SENSORIOMOTRICES ELEMENTALES.
Primer Estadio.
El Ejercicio de los
Reflejos (0 –1 meses).
Para analizar los primeros
actos de la inteligencia se requiere remontarnos hasta las reacciones
hereditarias, señalando de que manera intervienen en el comportamiento del
individuo, tratando de separar el aspecto psicológico del meramente biológico,
ya que los comportamientos de este último aspecto, en las primeras semanas de
vida son sumamente complejos y existen diferentes tipos de reflejos según
intervenga la corteza cerebral, la medula, el bulbo raquídeo, etc., además de
que la organización de estos reflejos no seria posible sin la intervención de
los sistemas endocrinos, principalmente en las reacciones cognoscitivas o
emocionales, cabe aclarar, que al lado de los reflejos del sistema central,
están los del sistema autónomo y las reacciones causadas por la sensibilidad
protopática, como las reacciones posturales, es importante también señalar que
entre el reflejo y el instinto solo hay una diferencia de grado. Las reacciones
sensoriomotrices, posturales etc., que viene dadas en el equipamiento
hereditario, preparan al niño a adaptarse al medio externo y a adquirir las
conductas posteriores, así, en las primeras semanas de vida los reflejos de
succión y de prensión, los grito y fonaciones, los gestos, las actitudes de los
brazos, de la cabeza, del tronco, etc., son las reacciones sensoriomotrices
fundamentales, y desde su funcionamiento más primitivo estas actividades
originan cada una en si misma y las unas con las otras sistemas que rebasan el
simple automatismo con que nacieron, logrando con ello que cada experiencia
enriquezca los esquemas anteriores y los prepare para recibir información cada
vez más compleja, es decir, comienza el proceso psicológico del individuo.
Se puede decir que de
acuerdo a la concepción de Piaget, el niño nace con mecanismos sensiomotores
denominados reflejos, que originan una sistematización en si mismos y en
relación con otros; los reflejos tienden a una indeferenciación a través de la
repetición, para incorporar los objetos al esquema del reflejo, lo que implica
hablar de la asimilación en tres sentidos: como asimilación reproductora, donde
el sujeto repite los actos reflejos ante cualquier objeto que lo estimule, esta
acción le va a permitir discriminar al objeto que más satisface al reflejo;
asimilación generalizadora, el infante experimenta con un mayor número de
objetos el mecanismo sensoriomotor, lo que le permitirá ir diferenciando el
objeto motivo del reflejo, dentro de un esquema global; asimilación
reconocedora y que permite al infante discriminar el objeto y reaccionar ante
el, lo que implica que un sistema de puros reflejos pueden constituirse en
conductas psicológicas a partir de la sistematización de su funcionamiento.
Además considera a la
asimilación como el acto fundamental del desarrollo psíquico, en razón a que
constituye un proceso que la vida orgánica y la actividad mental poseen en
común, la repetición, la cual es el hecho más elemental de la vida psíquica, ya
que la cosa es inteligible siempre que la conducta se repita y sea funcional;
además la asimilación permite la coordinación de lo nuevo y lo viejo, contiene
en embrión todos los mecanismos intelectuales y constituye realmente el hecho
primero.
La experimentación que
realiza el sujeto ante los diversos objetos expresa un dualismo entre el deseo
y la satisfacción (entre el valor y lo real), lo que implica un desarrollo
progresivo de la adaptación de los reflejos a los esquemas de asimilación que
estos presuponen en este estadio, la conducta es esencialmente refleja, sin
embargo pueden fácilmente ser localizadas la organización y la adaptación
(asimilación-acomodación), constituyendo totalidades organizadas, y a partir de
estas se forman las bases de esquemas más complejos.
Segundo Estadio.
Las primeras adaptaciones
adquiridas y la reacción Circular primaria (1-4 meses).
En el presente estadio
veremos como se inician las primeras adaptaciones no hereditarias y se
desarrollan hasta presentarse los iniciales movimientos intencionales, así como
el comienzo de la diferenciación entre la asimilación y la acomodación; en el
estadio anterior el infante reaccionaba de modo indiscriminado ante los objetos
que lo estimulaban, en este segundo estadio la conducta del niño se centra
sobre los objetos sin llegar a tener conciencia de la realidad objetiva ni de
la permanencia de los objetos, no tiene noción de espacio y de tiempo, para él
solo se dan acontecimientos, en este sentido el niño avanza en la integración
de los hábitos y de las percepciones; si en el primer estadio los reflejos eran
pura asimilación, en el segundo estadio, se dan cambios en función de los
aspectos recíprocos de la asimilación y la acomodación.
Otro aspecto que se
manifiesta en este estadio es la centralización de las reacciones en el mismo
sujeto, esto es, las reacciones están en función de él y no del objeto externo;
por ello las reacciones son primarias porque el referente es su propio cuerpo,
pues al repetir las acciones para reproducir la experiencia, hacen que las
reacciones sean también circulares. La repetición de la conducta (reacción) con
la cual el niño tiene contacto con el medio, no se realiza por mera imitación,
sino que trata de integrarlas a los esquemas establecidos, lo cual solo se
logra mediante la acción combinada de la asimilación y de la acomodación, de
esta manera se da lugar a la adaptación adquirida.
Los eventos que se dan en
este segundo estadio permiten que el niño a partir de la experimentación que
con el objeto realiza (tanteo), lo lleven al descubrimiento y la conservación
de lo nuevo; por consecuencia, la asimilación y la acomodación constituyen una
nueva necesidad y dan lugar a que los esquemas anteriores se reorganicen en
función de la nueva unidad establecida por la relación entre una actividad y su
objeto, no automatizada sino organizada; el niño avanza en su desarrollo y pasa
de lo meramente gobernado y guiado por lo orgánico y el reflejo, al desarrollo
intelectual, cabe aclarar que este hecho no implica que ya ha logrado un
desarrollo que se caracterice por la manifestación de conductas inteligentes,
sino que se encuentra en un momento previo a esta, ya que sus acciones no las
realiza con intencionalidad.
Las conductas meramente
reflejas en un momento dado aparecen asociadas a conductas no innatas, así es
como la succión que aparece como un hecho meramente reflejo, poco a poco se
presenta como una reacción circular, como es el caso de la protrución de la
lengua, juegos de salida de los labios, la succión del pulgar, comenzar o estar
listo para la succión por situaciones posturales, ruidos o señales, estas
conductas que parecen demasiado simples, en realidad son fundamentales en la
génesis de la inteligencia, ya que prolongan el ejercicio reflejo añadiendo
elementos adquiridos de acomodación a través de la experiencia, lo mismo ocurre
con la visión, la fonación, la audición y la prensión.
Los reflejos que como la
visión vienen dados desde el nacimiento, comienzan a convertirse en actos
inteligentes como es el acto de la “dirección de la mirada”, pues en este caso
el niño deja de contemplar vagamente para mirar de manera real, en este caso ya
es más claro el proceso de acomodación y la formación de la reacción circular
visual o una adaptación adquirida, se puede decir que desde el inicio de la
orientación de la mirada existen coordinaciones entre la visión y la audición,
poco después aparecen las relaciones con los demás actos reflejos y estas
organizaciones harán posible que las asimilaciones de la vista se vuelvan más
ricas, hasta transformarse en medios de asimilaciones más complejas. En cuanto
a la audición y la fonación también organizan adaptaciones adquiridas, tal es
el caso del grito que se relaciona con conductas de espera o decepción; a
partir de que la reacción circular prolonga la adaptación hereditaria, oído y
voz se encuentran relacionados para el individuo, la primera reacción circular
que aparece en relación con la fonación y audición es la imitación al mismo,
siguiéndole después todo tipo de
asimilaciones y de acomodaciones, dando como resultado que la adaptación
hereditaria se ve fácilmente rebasada. La prensión es otro de los instrumentos
esenciales en el desarrollo de la inteligencia pues adquiridos los mecanismos
de esta conducta representa el inicio de las conductas complejas y caracterizan
las primeras formas de acción intencional; la prensión presenta cinco etapas en
su evolución, en la primera de ellas son puros movimientos impulsivos o de puro
reflejo, en la segunda se da la prensión por la prensión es decir se crean las
primeras reacciones circulares relativas a los movimientos de las manos, en la
tercera etapa se da la coordinación entre la prensión y la succión, en la
cuarta etapa la prensión comienza a hacerse sistemática en los casos en que el
objeto y la mano son percibidos en el mismo campo visual, en la quinta etapa la
visión del objeto provoca la prensión y el individuo coge lo que ve independientemente
de la posición de la mano, es decir, se da una asimilación reciproca completa,
por todo lo anterior, se puede señalar que “La asociación y el hábito
constituyen la automatización de una actividad que prepara funcionalmente la
inteligencia”, dado que toda reacción circular significa descubrir y conservar
lo nuevo, aunque en este estadio todavía no aparece la intencionalidad, pero si
es precedente de la inteligencia; cabe reafirmar que en el puro reflejo, la
acomodación se confunde con la asimilación, pero cuando los esquemas
sensoriomotrices se aplican a situaciones nuevas, la asimilación y la
acomodación tienden a diferenciarse, suponiendo una clara organización
intelectual preámbulo de una inteligencia reflexiva.
LAS ADAPTACIONES
SENSORIOMOTRICES INTENCIONALES.
A partir del tercer
estadio, la asimilación da pie a la conformación de esquemas más móviles
capaces de integrar implicaciones más variadas, que permitirán acercarse a los
conceptos cualitativos y a las relaciones cuantitativas, como antecedentes de
la inteligencia reflexiva; por lo tanto, la adaptación ya no será una
adaptación refleja simplemente adquirida, sino una adaptación intencional, que
conlleva en si, un objetivo a alcanzar y medios a emplear; esta situación,
refleja en el niño la toma de conciencia de valores (interés por los actos que
sirven de medio) y de ideas(objetivo) que se sustentan en la extensión de
totalidades y en las relaciones adquiridas durante el primero y segundo
estadio. En este sentido, la intencionalidad esta definida por la conciencia
del deseo y la dirección del acto, además, se vuelve más compleja en tanto
implica cambios en los datos de la conciencia; del tercer al quinto estadio
analizare como las conductas pasan de una simple acción sobre las cosas, hasta
llegar a los actos de inteligencia sistemática.
Tercer Estadio.
Las reacciones circulares
secundarias y los procedimientos destinados a prolongar los espectáculos
interesantes (4-8meses).
Sin duda en todos los
estadios existe una continuidad funcional, que no excluye la transformación de
las estructuras; el niño después de descubrir por casualidad resultados
interesantes los reproduce y los trata de conservar con objetos del medio, ya
no solo en su propio cuerpo, es decir, el niño tiende a reproducir todo
resultado interesante obtenido en relación al medio exterior, a lo cual Piaget llama reacción circular
secundaria y constituye la precisa transición entre los actos preinteligentes y
los realmente intencionales, estando los movimientos centrados en un resultado
producido en el medio exterior y la acción solo tiene como objetivo mantener el
resultado interesante.
El hecho de que el niño
gracias a la prolongación de sus totalidades adquiridas, logre ahora centrar su
interés en el objeto y ya no solo en sus acciones corporales, hace que sus
reacciones se encuadren en una nueva unidad, de tal forma que sus actos
corporales pasan a un segundo termino, aunque tienda a la repetición constante;
pero, de todos los fenómenos desconocidos con los cuales tiene relación el
niño, los únicos que producen reacciones circulares secundarias son lo que
percibe como dependientes de su propia actividad.
En el sentido anterior, la
intención del acto pasa a ser el eje de la relación medio-fin (valor-medio) y
según Piaget, un acto es intencionado si cumple con las siguientes
características:
q
Que la acción del niño este centrada en el objeto.
q
Que los actos intermedios(medios) se presenten antes que el acto final
(fin).
q
Que la adaptación sea deliberada y genere una nueva situación.
q
Que la necesidad sea primero.
Hasta este momento, la
acción y el efecto no quedan diferenciadas, sino que, los esquemas van
conformando la intención y la separación de los medios y los fines, puesto que
no aparecen plenamente en este estadio, pues, si bien la elaboración de
esquemas secundarios señala un sensible progreso sobre los esquemas primarios,
dado que el niño comienza a actuar sobre los objetos, también es cierto que la
asimilación y acomodación que se dan en las reacciones circulares primarias se
prolongan, en el sentido de que la actividad permanece centrada en si misma,
más que en los objetos.
En cuanto a la acomodación,
el niño al reproducir los actos que lo han llevado a alcanzar con mayor
precisión su objetivo, tiende a modificarse por medio de los esquemas
secundarios que son asimilados por la necesidad de repetición; por lo que el
individuo conforma una acción global y única en una sola dirección,
caracterizada por un único esquema, al cual se incorporan nuevos objetivos en
la medida que se presentan con mayor diversidad, esta acción permite que el
niño elabore el significado del objeto de manera progresiva conforme madura su
estructura cognoscitiva, lo que conlleva a que realice una búsqueda de los
objetos ausentes, los esquemas se coordinan y empieza a trasladar los objetos
de un lado a otro, cabe aclarar, que estos hechos son de corta duración. Su
campo de interés se va extendiendo hasta incluir relaciones entre los objetos,
lo que supone el inicio de una concepción de las dimensiones espaciales y
temporales.
Cuarto Estadio.
La Coordinación de los
esquemas secundarios y su aplicación a las nuevas situaciones (8-12 meses).
En este cuarto estadio se
perfeccionan los avances logrados en el tercer estadio, la intención, la
separación de medios y fin, el significado, la incorporación de nuevos objetos
a los esquemas existentes, la relación entre esquemas previos, la permanencia
del objeto y la construcción del espacio. El niño comienza a situarse en un
espacio independiente de el, “descubre que existe un contacto espacial entre la
causa y el efecto, por lo que cualquier objeto puede convertirse en fuente de
actividad”; cuando se coordinan los esquemas secundarios se pueden elaborar
categorías reales de la inteligencia.
En el estadio anterior, la
conducta de la búsqueda se veía limitada por los obstáculos que se le
presentaban al niño para alcanzar sus fines, esta situación lo llevaba al
abandono de su meta, ya en este cuarto estadio es capaz de desplazar los
obstáculos que se interponen entre él y el objeto, lo que quiere decir que ha
logrado separar el medio del fin, al tiempo que la intención se manifiesta con
mayor claridad en sus acciones, aquí se observan los inicios de la resolución
de problemas, lo que obviamente es una conducta inteligente, pues el niño no
busca solamente repetir o prolongar un efecto que ha descubierto por azar,
ahora persigue un objetivo no inmediatamente accesible a él, y lo intenta
lograr a través de medios que el mismo construye; desde el punto de vista
funcional con esto esta aplicando los esquemas ya adquiridos a situaciones
nuevas, y esto es exactamente la característica fundamental de este cuarto
estadio. La asimilación que se manifiesta con mayor fuerza es la reciproca,
ocasionando múltiples disociaciones y reagrupamientos de los diferentes
esquemas con anterioridad elaboradas, coordinándose entre ellos mismo o con
objetos del medio; la acomodación es más refinada puesto que el esquema móvil
se aplica a las relaciones entre las cosas y no solo a las cosas en relación
con la actividad del sujeto, lo que implica una real acomodación del esquema al
objeto, es decir existe una acomodación progresiva.
En cuanto a la permanencia
del objeto y la construcción del espacio, se produce una reestructuración en la
conceptualización del niño, de tal manera que hay transición de la realidad
objetiva dependiente de sus actos a una realidad de su medio inmediato; el
nuevo elemento que da inicio en este estadio es la causalidad, esto es, que su
atención ahora se centrará en los efectos, el niño en este caso puede
distinguir y utilizar otros objetos distintos a los que causan su reacción; a
partir de este momento el individuo esta preparado para el advenimiento de la
reacción circular terciaria.
Quinto Estadio.
La Reacción Circular
Terciaria y el descubrimiento de los nuevos medios mediante experimentación
activa (12-18meses).
Si el cuarto estadio
aparece en la evolución intelectual como una fase de iniciación o gestación, el
quinto se caracteriza porque en el se va a dar la construcción del objeto y la
constitución de nuevos esquemas, en razón de una experimentación o búsqueda de
lo novedoso por la novedad misma, en adelante la acomodación se vuelve más
activa y se va diferenciando claramente de la asimilación, volviéndose intencional
y diferenciada, a partir de ahora el sujeto es capaz de enfrentarse y salir
avante de nuevos problemas, a través de la graduación y variación de los
eventos que lo llevaron a un resultado interesante, ya no solo los repite, sino
que los discrimina en razón al fin que persigue.
Estas reacciones están
conformadas por los experimentos que realiza el infante para descubrir nuevas
propiedades en los objetos y en los hechos, ahora tiende a experimentar con los
objetos modificando y estableciendo nuevas formas para explorar deliberadamente
la realidad objetiva; en este sentido, el niño abandona concientemente los
medios ineficaces, de tal forma que las actuaciones se vuelven deliberadas y
buscan ser las más adecuadas. La objetivación de la causalidad es fuente de
experimentación, prolongándose la asimilación en acomodación y esta se
diferencia del hecho inicial que la hizo nacer, esta complejidad de la
asimilación y la acomodación hace que aparezca el interés por lo novedoso,
convirtiéndose la acomodación en una acomodación diferenciada y complementaria
de la asimilación.
Piaget señala que la
experiencia jamás es pura, ya que la acomodación solo puede “acomodar” esquemas
previamente asimilados, así entonces, el tanteo en presencia de una nueva
experiencia es solo la acomodación de esquemas anteriores, aunque ahora, en
este estadio sea querida y búsqueda por si misma, así por ejemplo, aparece la
conducta del soporte en la relación “colocando sobre” y el niño solo logrará
comprenderla a través de una experimentación activa, análoga a la reacción
circular terciaria y construyendo
relaciones nuevas; en el quinto estadio se descubre progresivamente las
autenticas relaciones entre el soporte y el objetivo. La acomodación aún es
titubeante, pues el tanteo que conduce al descubrimiento de los nuevos medios
supone una acomodación de los esquemas conocidos a la presente experiencia y
solo los esquemas anteriores dan significado a lo que el tanteo descubre; esto
quiere decir que: “La acomodación es necesariamente el reajuste a las
circunstancias nuevas de los esquemas anteriores ya constituidos”.
La reacción circular
terciaria es una creación más del sujeto en el desarrollo de su inteligencia y
de ella se puede decir, que, la asimilación y la acomodación se diferencian,
pero al mismo tiempo se complementan, además, de que como he dicho la
acomodación se vuelve un fin en si misma prolongando las anteriores
asimilaciones creando un interés por lo nuevo en cuanto tal. Lo anterior presupone la aparición de la cuarta conducta
inteligente el “descubrimiento de los nuevos medios mediante la experimentación
activa”, momento en que se dan las conductas experimentales descubriendo nuevos
medios, solucionando problemas nuevos, adaptándose más profundamente la
inteligencia a lo real a través de una mejor estructuración del medio exterior,
construyendo relaciones espaciales de causalidad y de tiempo, lográndose así
terminar un largo período de preparación para el surgimiento de la inteligencia
sistemática.
Sexto Estadio
La Invención de los nuevos
medios mediante la combinación mental (18-24 meses).
En el análisis de este
estadio Piaget, nos alerta sobre lo peligroso que sería si consideramos una
separación tajante entre los estadios ya que los hechos permanecen
entremezclados, y la aparición de uno, no supone la supresión de las conductas
del anterior, las nuevas conductas que aparecen en cada nuevo estadio, solo se
superponen a las anteriores, esto implica, que en el sexto estadio las
conductas anteriores se complementarán con una nueva conducta, que señala la
aparición de una inteligencia sistemática, esta conducta es”: La invención
mediante deducción o combinación mental”. Este es sin duda un momento crucial
en el desarrollo de la inteligencia pues en el se da una conciencia de relaciones,
que permitirá una previsión razonada, es decir, una invención producto de una
combinación mental, esto es posible gracias al conjunto de conductas
precedentes de adquisiciones y aplicaciones simples como es el caso de “La
reacción circular terciaria” y “El descubrimiento de los nuevos medios”; en “La
invención mediante combinación mental” existe una aplicación, pero ahora va
aparejada con la adquisición, dando como resultado combinaciones originales, en
el sentido de no haberlas experimentado antes el sujeto. La deducción que se
emplea es creadora, ya que a partir de este momento el niño tendrá que innovar
para lograr una adaptación imprevista y particular, dado que la conducta para
lograr esta adaptación será producto de una búsqueda a priori a través de
combinaciones mentales originales.
A partir de este momento la
inteligencia sistemática presentará dos nuevos aspectos de la misma, habrá
invención y representación, para ello es necesario que los esquemas
sensoriomotores puedan combinarse entre sí de diversas y variadas formas, es
importante aclarar que la gran diferencia entre la invención y la
representación en relación con el descubrimiento y tanteo sensoriomotor, es de
velocidad, es decir, mientras en este los procesos de asimilación y acomodación
se dan lentamente, en la invención y representación se dan con mayor velocidad;
la invención y la representación son una reorganización rápida de los esquemas
que el individuo a construido, que asimila y acomoda espontáneamente; de esta
manera las deducciones que se realizan resultan de un funcionamiento espontáneo
de los esquemas de asimilación cuando se combinan entre si, sin necesidad de
percepciones inmediatas o de evocaciones.
Hay un elemento creador en
toda invención dado que todo esquema de asimilación es producto de la actividad
asimiladora y acomodadora del sujeto, y solo se forman dichos esquemas
funcionando, y funcionan solo en la experiencia, por lo tanto, los esquemas no
son importantes en cuanto estructura, sino en cuanto actividad estructurante
que los crea, y es la reorganización (actividad) de los esquemas lo que hace
que la invención en verdad logre crear lo nuevo.
En la representación, el niño evoca los objetos y las operaciones ya realizadas, además las combina o compara en la imaginación, es decir, las huellas dejadas por la percepción y la actividad misma son elevadas al rango de símbolo o de imagen y surgen de la actividad de los esquemas. Otro cambio importante en este estadio es la interiorización de los símbolos en la construcción del espacio al igual que la del tiempo, de esta forma los símbolos internos son fundamentales para la anticipación de los actos y hechos futuros; ahora el niño puede simbolizar una causa y observar su efecto, por consiguiente, la extensión de los esquemas de espacio y tiempo, implican una causalidad más elaborada; esta combinación mental de esquemas que encierran posibilidades de deducción y que rebasan todas las conductas precedentes, indican la conclusión del desarrollo de la inteligencia sensoriomotriz y la posibilidad de entrar a los marcos del lenguaje para transformarse en inteligencia reflexiva, siempre y cuando la sociedad estimule adecuadamente esta posibilidad lista a desarrollarse.
EL DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA SENSORIOMOTRIZ O PRACTICA HASTA LLEGAR A LA REFLEXIVA Y LAS TEORIAS DE LA INTELIGENCIA.
Según Piaget existen cinco
teorías que tratan de explicar el desarrollo de la inteligencia, cada una de
ellas aporta datos que hacen posible la comprensión de tan delicado tema, sin
embargo, entre ellas se dan profundas diferencias, pero al mismo tiempo algunas
coincidencias, es así, como parece ser están de acuerdo de que todo inicia con
el hecho meramente biológico de carácter hereditario y su relación con el medio
exterior; estas teorías se diferencias entre si, por el nivel de importancia
que le otorgan ya sea a la herencia o ya sea al medio exterior. El autor señala
que la actividad morfogenética del organismo, los reflejos y las reacciones
circulares(que vienen dados en el paquete hereditario propio de la especie) son
prolongados y superados por el desarrollo de una inteligencia sensoriomotriz o
práctica y esta a su ver por la inteligencia reflexiva. Como va lográndose la
superación en los diferentes niveles de la inteligencia es tema de estudio del empirismo
asociacionista, del intelectualismo vitalista, del apriorismo y la psicología
de la forma, de la teoría del tanteo y de la teoría de la asimilación.
Es con la última teoría
enunciada, la teoría de la asimilación, con la que estoy totalmente de acuerdo,
pues desde mi punto de vista, es quien mejor explica la relación entre el
sujeto y el medio exterior. Sin embargo describiré algunos de los rasgos más
sobresalientes de las otras cuatro teorías, para señalar algunas coincidencias
con la teoría de la asimilación, así como sus diferencias.
El Empirismo
Asociacionista.
Esta posición otorga
primacía al medio ambiente, el hecho de que el medio desempeña un papel
esencial en el desarrollo de la inteligencia es incuestionable y es un punto de
acuerdo con la teoría de la asimilación, pero la gran diferencia esta en
distinguir como el medio ejerce su acción sobre el sujeto y como este registra
los datos que le otorga el medio: otro punto de acuerdo innegable, es la
consideración, de que las experiencias pasadas son decisivas en la experiencia
actual, es decir, la importancia del medio se manifiesta en el desenvolvimiento
histórico del sujeto, sin embargo es importante señalar que en los actos de una
conducta más inteligente, intervienen de manera decisiva aspectos que son
propios del sujeto en cuanto tal, la percepción, la intelección serian algunos
ejemplos, esta observación, lleva a Piaget a alejarse del empirismo, pues para
el no solo es el medio quien determina las experiencias, sino, que es el sujeto
quien las estructura, o sea, las crea, así vemos como los progresos en la
experiencia son parte de una actividad inteligente que la organiza; Piaget
afirma que la experiencia es acción y construcción progresiva, mientras que
para el empirismo la experiencia es solo recepción, de esta manera, el objeto
no se impone por el mismo, más bien es un fin, en razón de que jamás podrá
concebirse sin la acción del sujeto, lo que implica que la cosa sobre la que
opera las experiencia no se puede entender sin la actividad del individuo, esto
implica que la experiencia no es suficiente por si misma para explicar el
desarrollo de la inteligencia.
Piaget señala tres
argumentos concretos para no estar de acuerdo con el empirismo; en el primero
señala “La importancia de la experiencia aumenta en lugar de disminuir a lo
largo de los seis estadios”, juicio contrario al sentido mnemonético que le
otorga esta corriente, segundo se refiere a que el objeto jamás puede
concebirse de manera independiente a la actividad del sujeto y en el tercero
indica que “El contacto entre la mente y las cosas consiste siempre en
aprehensiones de complejos más o menos estructurados” y no percepciones de
datos simples.
Finalmente el empirismo
considera a la experiencia tan importante que termina por imponerse por ella
misma, sin que el sujeto tenga que intervenir para organizarla, es como si la
experiencia se imprimiese tal cual se presenta en la mente del sujeto, lo cual,
actualmente como hipótesis es superada ampliamente, al ser considerado el sujeto
como el promotor de su adaptación, con todo lo que ello encierra de acción y
construcción.
El Intelectualismo
Vitalista.
Piaget, acepta del
vitalismo algunos aspectos, tales como, la dificultad de explicar la
inteligencia, sino a partir de ella
misma, que la inteligencia posee una organización inmanente a los estadios más
primitivos por lo que está en el germen de la vida misma, y es en el plano
fisiológico donde se encuentran en potencias las acciones mas elevadas de la
inteligencia abstracta, así entonces, el proceso de adaptación lo mismo que el
organización se da desde el plano morfológico-reflejo y llega hasta la misma
inteligencia abstracta, por lo que la conformación de estructuras inteligentes
se emparentan con la construcción de formas que caracterizan la vida toda.
Las diferencias más
notables con la teoría de la asimilación son: primero considerar la
inteligencia como una facultad, como un mecanismo totalmente establecido en su
estructura y funcionamiento, pretendiendo deducir del hecho de la intelección
que existe la facultad de la inteligencia, el segundo argumento de
diferenciación es el que se refiere a la organización- fuerza vital, ya que
admitir que existe un funcionamiento intelectual gracias a una organización y
que es permanente, no significa la existencia de un mecanismo estructural
invariante, pues es preciso señalar que al lado de las funciones invariantes
existen las estructuras en construcción que sirven de nexo entre el organismo y
la inteligencia, la tercer diferencia se refiere al conocimiento-adaptación en
donde el vitalismo señala al conocimiento como una mera copia de los objetos o
como una adaptación al medio, dada sin la intervención del sujeto,
consideración que esta terriblemente alejada de las consideraciones de Piaget,
dado que el afirma “La adaptación consiste en un equilibrio entre la
acomodación de los esquemas a las acosas y la asimilación de las cosas a los
esquemas, es obvio que estos dos métodos son complementarios: pero a condición
de no creer en una inteligencia totalmente elaborada ni en una fuerza vital
independiente del medio”.
EL APRIORISMO Y LA PSICOLOGÍA DE LA FORMA.
Esta corriente trata de explicar el desarrollo intelectual a través de concebirlo como una serie de estructuras preformadas en la constitución psicofisiológica del individuo, que actúan cada vez que se inventa algo, esta estructuración la consideran de carácter endógeno del campo de la percepción o del campo del sistema de los conceptos y de las relaciones, en este proceso de estructuración según la Gestalt, las estructuras se renuevan constantemente constituyendo totalidades, no simples combinaciones o asociaciones. Piaget considera que, “Esta doctrina se pensará entonces en una especie de Platonismo de la percepción”. Con lo cual obviamente no esta de acuerdo y sin embargo señala que sus posición concuerda en dos puntos con esta teoría; en primer lugar, toda conducta inteligente, es decir, que comprenda una situación dada, aparece como totalidad y no como simple asociación o síntesis de elementos aislados, por lo que entonces, los “esquemas” de Piaget, seria lo mismo que la “Forma” en la teoría de la Gestalt, en ambas posiciones puede percibirse un proceso de construcción; en segundo lugar como punto de convergencia esta el hecho de rechazar la idea de facultad o fuerza especial de organización, es decir, Piaget, esta de acuerdo con la Gestalt en tratar de descubrir el principio del nacimiento de la inteligencia en los procesos biológicos como sistemas de relaciones y no como una manifestación de fuerzas sustantivas.
Piaget, sostiene los
siguientes puntos de desacuerdo con la teoría de la forma; en primer lugar es
que al querer resguardar el principio de la organización de la influencia del
medio externo, la Gestalt, la ha substraído de nuestro poder personal,
enraizando esta invariante funcional en las estructuras preformadas del sistema
nervioso y del organismo Psicofisiológico, recluyéndola en un formalismo
estático, considerándola como algo que se crea fuera de nuestra
intencionalidad; un segundo punto de desacuerdo es que la inteligencia es
sustituida por la percepción, desapareciendo la actividad en beneficio del todo
estructurado; una tercera discrepancia
sería el hecho de que una forma como la concibe la teoría de la forma no tiene
historia, al no considerar la experiencia anterior, negando con ello la
influencia que necesariamente se obtiene con las experiencias adquiridas al
solucionar diversos problemas, es negar lo innegable, la influencia del
contexto histórico del sujeto; una cuarta divergencia sería el hecho de que una
forma no se generaliza, ni se aplica después a situaciones variadas y solo se
aplica a un hecho especifico a través de un “einsicht”; a cambio, el esquema es
considerado como el motor de un sistema de relaciones tendientes a ser
generalizadas, dándose una actividad real, lo que permite explicar los
progresos de la inteligencia; una quinta discrepancia radica en la
interpretación del hecho por medio del
cual las “buenas formas
sustituyen a las
menos satisfactorias o
menos buenas”, en ambas teorías
se recurre al concepto de tanteo, para explicar el proceso de corrección o de
control para encontrar resultados más satisfactorios. Mientras la teoría de la
forma considera al tanteo como una actividad extrainteligente, independiente en
su mecanismo intimo que reemplaza las reorganizaciones difíciles de realizar
sistemáticamente, a través de hallazgos fortuitos, la teoría de la asimilación,
por el contrario, le asigna un papel fundamental en la elaboración de los
esquemas, dado que implica una experimentación y control, pues aún en los
mecanismos reflejos se requiere de ejercitación de los mismos. Una sexta y
ultima diferencia entre la teoría de la forma y la teoría de la asimilación
consiste en que para la primera las “formas” existen en si mismas y de manera
independiente, mientras que para la segunda los esquemas son sistemas de
relaciones y se desarrollan dependiendo unos de otros.
LA TEORÍA DEL TANTEO.
La teoría del tanteo
considera a la inteligencia como “La capacidad de resolver mediante el
pensamiento unos problemas nuevos” y señala que nace y se desarrolla a través
del método del tanteo que consiste en una sucesión de intentos los cuales
producirán éxitos o fracasos, y ayudarán a una selección progresiva de los
mejores actos que faciliten la resolución de problemas nuevos, por lo que todo
acto de inteligencia presupone tres momentos: La pregunta, La búsqueda y el
control; las diferencias con la teoría de la asimilación son: primera, la
Teoría del tanteo no supera el empirismo y el apriorismo pues solo lo
yuxtapone, mientras que la teoría de la asimilación supera esta yuxtaposición
al combinarlos y hacerlos dependientes uno del otro; segunda diferencia,
mientras que en la teoría en este espacio analizada considera que la
inteligencia propiamente dicha es producto de la inteligencia empírica, que a
su vez se aplicaría mediante el tanteo no sistemático, en la teoría Piagetiana
la inteligencia es producto de la asimilación y la acomodación en un proceso
dinámico, en donde estos dos aspectos se interrelacionan constantemente;
tercera y última diferencia, en la teoría de la asimilación, la inteligencia
parte de los reflejos y los hábitos, en tanto en la teoría de Claparade, esta
surge de las insuficiencias de las adaptaciones de orden inferior.
De las teorías que tratan
de explicar el nacimiento de la inteligencia, la teoría del tanteo es la que
tiene las semejanzas mas notables con la teoría de la asimilación, las
correlaciones que se dan entre la forma de pensar de Claparade y la forma de
pensar de Piaget son mucho más de fondo que las analizadas antes, enunciaré
algunas: la primera semejanza consiste en que ambas toman en cuenta al
individuo en relación con el medio externo, una segunda semejanza entre estas teorías,
escriba en la idea de un tanteo activo, que se localiza en los actos de
búsqueda mas primitivos hasta los mas sistemáticos, la tercera semejanza se
describiría como el estar de acuerdo en que el tanteo es siempre coherente,
pues tiene la función de alcanzar un objetivo, satisfacer una necesidad, es
decir, siempre esta orientado hacia alguna dirección, en las primeras
instancias del pensamiento la dirección es muy imprecisa, al evolucionar el
nivel mental se afirma la conciencia de las relaciones y por lo tanto se tiene
una mejor dirección en la búsqueda de la solución de los problemas, una cuarta
semejanza es el empleo de la categoría.
“Implicación, que
“significa tender hacia lo que se espera”, es decir un mecanismo de ajuste o
condición de la experiencia, indispensable para las necesidades de
acoplamiento, por último una quinta semejanza, consiste en que ambas teorías
conceden a la necesidad o pregunta un papel directriz en la actividad
inteligente del sujeto, y la existencia de la implicación antes que los
intentos y los errores.
LA TEORÍA DE LA ASIMILACIÓN.
Las teorías descritas en
paginas anteriores, nos proporcionan algunos elementos que nos permiten
explicarnos como nace la inteligencia, pero por diversas razones dejan muchas
dudas al respecto, fundamentalmente por señalar predominio al sujeto o al medio
exterior, o bien en atribuir demasiado peso a un solo elemento de explicación
(tanteo puro). Razones por las cuales me parece más completa la teoría de
Piaget, es decir, la teoría de la Asimilación, la cual en los párrafos
siguientes tratare de describir.
Si el tema central del
libro es saber ¿Cómo nace la Inteligencia? Habré de definir el objeto de
estudio, la inteligencia, la cual puede describirse como, la capacidad de
adaptación a través de la construcción de relaciones entre el individuo y el
medio ambiente, donde ambos se transforman, siendo el primero motor de dichas
transformaciones. Para poderse encuadrar en la definición anterior la
inteligencia debe concebirse como una actividad organizadora cuyo
funcionamiento prolonga la organización biológica que el humano trae en su
paquete hereditario, esto quiere decir que el sujeto elabora sucesivamente
nuevas estructuras, las cuales obedecen siempre a las mismas leyes funcionales
y solo se diferencian cualitativamente, y en el plano funcional tienen el mismo
papel la inteligencia sensoriomotriz y la inteligencia racional, esto nos lleva
a señalar las raíces de carácter biológico que tiene la inteligencia pues es
innegable que el cuerpo humano presenta una estructura organizada que
constituye un sistema de relaciones interdependientes para conservar y
desarrollar su estructura definida, asimilando el universo que le rodea, así
como acomodándose a él. El primer proceso que se da, es la asimilación, proceso
que permite la incorporación de una realidad exterior a alguna parte del ciclo
de organización, y todo lo que responde a una necesidad del organismo puede ser asimilado, de ahí
que las funciones de relación sean fuentes genuinas de la asimilación.
Todo lo anterior es el
marco referencial en donde nace la vida psicológica y de entrada puedo decir
que parece ser que el desarrollo de la inteligencia prolonga un mecanismo
biológico, pues en primer lugar en las conductas reflejas y en las conductas adquiridas
vemos surgir procesos de incorporación de las cosas a los esquemas del
individuo, este proceso de asimilación de las cosas a la actividad de los
esquemas constituye las primeras operaciones, que en su evolución desembocaran
en los juicios, las operaciones a que me refiero son las de: reproducción,
reconocimiento y generalización, las cuales contenidas en la asimilación
refleja engendran los primeros esquemas no hereditarios, es decir, los primeros
comportamientos adquiridos, dando en primer lugar la creación del esquema de
asimilación reproductora y generalizadora. En segundo lugar, los
comportamientos adquiridos al ser insertados en las tendencias hereditarias se
insertan en el marco general de la organización individual, entrando en la
totalidad funcional que constituye el organismo, contribuyendo de esta manera a
asegurar y mantener el equilibrio entre el propio cuerpo y el universo,
equilibrio que consiste en asimilar el universo al organismo y acomodación del
segundo al primero, todo esto gracias a la asimilación reciproca de los
esquemas existentes y en acción.
La adaptación de la razón a
las experiencias establece una incorporación de los objetos a la organización
del sujeto(asimilación), así como una acomodación de esta organización a las circunstancias
exteriores, este proceso es una prolongación del proceso de asimilación
sensoriomotriz de las cosas a los esquemas del sujeto, la cual a su vez
prolonga la asimilación biológica del medio ambiente al organismo.
La organización y la
adaptación en su carácter inseparable, se traduce en el hecho de considerar a
la organización como la coherencia formal del aparato racional y la adaptación
como la interrelación entre la acomodación y la asimilación, en donde la
primera experiencia que se adquiere es asimilación, y la segunda es el acto del
juicio que enlaza los contenidos de la experiencia con las formas lógicas del
sujeto, el análisis de este párrafo no permite comprender como la asimilación
desde un punto de vista funcional es el hecho primero tanto en el plano
biológico, sensoriomotriz y racional; dado que “La acomodación no es posible
más que en función de la asimilación puesto que la constitución misma de los
esquemas llamados a acomodarse es debido al proceso asimilador”.
Piaget en razón de la
asimilación como aspecto dinámico de la adaptación racional, es decir, de la
inteligencia, le asigna un papel fundamental, así vemos que en el plano
racional el juicio ocupa la primacía en la manifestación de la vida
intelectual, y para el autor el juicio consiste necesariamente en asimilar, es
decir, incorporar un dato nuevo a un esquema anterior y no solo identificar;
volviendo al plano sensoriomotor que es la vida intelectual inferior, el
mecanismo asimilador es el motor que construye los esquemas y los organiza, y
en la vida psicológica mas sencilla, la asimilación tiende a que toda conducta
se conserve, y extraiga con esta finalidad, su alimento funcional del medio
exterior; en todos los planos parece como si la actividad asimiladora fuera
fuente y resultante de la organización, específicamente en el plano psicológico
que necesariamente es funcional y dinámico, la asimilación es el hecho primero,
lo cual queda demostrado al analizar estadio tras estadio. La asimilación
racional al incorporar el objeto a sus estructuras no lo destruye, antes bien,
lo conserva para utilizarlo y modificar si actividad en razón a él, cabria
preguntarse si la asimilación fisiológica es semejante a la psicología, ya que
el autor sostiene el origen biológico de la inteligencia, a este respecto se
puede decir, que en la asimilación fisiológica los elementos incorporados
pierden su naturaleza especifica para transformarse en sustancias idénticas a
las del cuerpo al que fueron incorporados; así, aquí es en donde adquiere un papel relevante en el nacimiento de la
inteligencia la asimilación sensoriomotriz al convertirse en el puente entre
los dos extremos de asimilación, la biológica y la racional; es en la
asimilación sensoriomotriz donde aparece por primera vez la acomodación, la
cual progresa y se inserta en la asimilación racional, la cual conserva su
importancia en todos los estadios, dado que al asimilarse mutuamente los
diversos sistemas coherentes formados por esquemas variados, progresa la
asimilación racional correlativamente con la acomodación, haciendo posible con
ello la objetivación de la inteligencia; la asimilación en la medida que
progresa tiende a generalizarse (incorporar el medio a varios esquemas a ala
vez) y a diferenciarse, este último aspecto como función de la acomodación,
logrando con estos dos momentos, también, una creciente objetivación de la
asimilación.
De la misma manera que se
dan los progresos de la asimilación se dan los de la acomodación de los
esquemas a las experiencias nuevas, creándose relaciones entre el sujeto y el
medio que permiten el inicio de la conciencia, a través de la incorporación de
las cosas al sujeto y la acomodación de este a aquellas; en realidad el
dualismo sujeto-objeto es una mera diferenciación progresiva de un polo centrípeto
a un polo centrífugo que se da en las interrelaciones constantes del organismo
con el medio, esta interacción de la acomodación a la experiencia y de la
asimilación organizadora, explica la unión de la fecundidad de la construcción
intelectual con el rigor progresivo de la inteligencia, es decir, todas las
ciencias requieren para la construcción de sus conocimientos la actividad de la
mente (asimilación-acomodación) y un contacto con lo real, con esto queremos
reafirmar que la inteligencia es construcción y no solo identificación, además
de suponer una unión siempre estrecha entre la experiencia y la deducción.
Tratare de resumir la
temática del libro “El nacimiento de la inteligencia en el Niño”; Piaget
sostiene que la inteligencia tiene una base biológica y que las primeras
manifestaciones conductuales son simples reflejos y corresponderían al primer
estadio de la evolución, las segundas manifestaciones conductuales son los
hábitos adquiridos (aquí ya puede describirse
cierta conducta inteligente), y corresponde al segundo estadio, la tercera
manifestación conductual es la reacción circular secundaria que se refiere a
los procedimientos destinados a prolongar los espectáculos interesantes, y
corresponde al tercer estadio la cuarta manifestación conductual es la
coordinación de los esquemas secundarios y su aplicación a las nuevas
situaciones, y corresponde al cuarto estadio, la quinta manifestación
conductual es la reacción circular terciaria y se refiere al descubrimiento de
los nuevos medios mediante experimentación activa y corresponde al quinto
estadio, la sexta manifestación conductual, la cual es considerada
inminentemente inteligente es la invención de los nuevos medios mediante
combinación mental, y corresponde al sexto estadio; toda esta evolución es
posible a dos invariantes funcionales que se conservan siempre; la organización
y la adaptación, esta ultima logra sus metas a través de la asimilación y la
acomodación en un proceso dinámico de relaciones e interrelaciones, con lo cual
se logra la construcción de estructuras y esquemas que dan cuenta del
nacimiento y desarrollo de la inteligencia, esta se crea y no se nos da Per se.
EL DERECHO A LA EDUCACIÓN EN EL MUNDO ACTUAL.
En esta obra Piaget
objetiviza las categorías elaboradas en el texto anterior, y es en donde lanza
su teoría educativa, al afirmar que la educción tiene como función fundamental
ayudar al desarrollo de la inteligencia, en los dos trabajos presentados en un
solo volumen( el derecho a la educación en el mundo actual y ¿a dónde va la
educación?) se vislumbra el interés por el hecho educativo manifestado por este
insigne hombre.
En el trabajo “El Derecho a
la Educación en el Mundo Actual”, Piaget dice que el desarrollo del ser humano
depende de factores hereditarios, de adaptación biológica, y de factores de
transmisión o de integración social, por lo que hablar del derecho a la
educación es reconocer la importancia de los factores sociales en la formación
del individuo, así, por ejemplo vemos que el lenguaje, las costumbres, las normas,
etc, se adquieren por influencias externas al hombre, de generación tras
generación a través de la educación y solo alcanzan su madurez en razón a la
interacción social múltiple y diferenciada.
El lenguaje que es el medio
de expresión de los valores colectivos es fundamental en la creación de la
lógica y la moral, sin embargo, mucho tiempo se creyó que la lógica como
facultad del ser humano era innata, esta creencia fundamento las doctrinas de
la escuela tradicional, en la que se considera que educar era instruir, es
decir, basta acumular conocimiento en la memoria, alimentando unas facultades
ya hechas, y no formarlas; actualmente sabemos que educar implica crear y
desarrollar facultades, valores, habilidades, actitudes, inteligencia, etc., a
través de concebir a la escuela como centro de actividades reales y
experimentales, en donde la primera tarea sea formar la razón, esto quiere
decir que todo ser humano tiene derecho a estar en un ambiente escolar que le
permita elaborar los instrumentos indispensables para un correcto desarrollo de
las operaciones lógicas, una participación real en la elaboración de las normas
que han de regir su vida, siendo el factor social el responsable de crear los
espacios y condiciones para que esto pueda darse.
El principio universal que
señala, “la educación tiene que ser gratuita”, de manera formal parece
cumplirse con el hecho de no pagar colegiaturas, sin embargo, es mucho mas
amplio ya que señala la necesidad de encontrar en las escuelas todo lo
necesario para el pleno desarrollo humano sin costo, tal como, la posibilidad
de transportación, de alimentación, de vestimenta, etc. Pero sobre todo del
material escolar, ya que, cuanto más activos son lo métodos, el material
empleado reviste mayor importancia, las necesidades señaladas deben ser
subsanadas por la sociedad en todos lo niveles educativos.
A través del tiempo el
poder de los paterfamilias se ha ido limitando, sin embargo aún se conserva el
principio por medio del cual se otorga el derecho a los padres de escoger el
tipo de educación que sus hijos han de recibir, este principio resulta en
muchos casos contrario al avance del hecho educativo formal, pues las actitudes
de los padres ante metodología innovadora es retrograda, señalando su
preferencia por la metodología conocida pero obsoleta; en los niveles medio y
superior en repetidas ocasiones chocan las orientaciones de los docentes con la
forma de entender la vida por los padres; sin embargo, sigue siendo un derecho
inalienable de los padres el escoger el tipo de educación que sus hijos han de
recibir, esto es en razón de la trascendencia que aún mantiene la familia en la
sociedad.
Durante mucho tiempo y en base a diversas teorías se considero que el objetivo fundamental de la educ