Universidad Abierta
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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
MÉNDEZ
GONZÁLEZ MARÍA VERÓNICA
EDUCACIÓN
Y SOCIEDAD EN LA HISTORIA DE MÉXICO
La
primera cédula de creación de la Real y
Pontificia Universidad de México fue
firmada en 1547, conforme a las constituciones de la Universidad de Salamanca.
La segunda y definitiva se conoce en 1551. Gracias al esfuerzo constante del
virrey Antonio de Mendoza.
El siglo XVI es en la educación superior de la colonia un periodo de actividad fecunda al cubrir la demanda personal capacitado para labores administrativas de organización y control, emanadas de las actividades eclesiásticas y del virreinato mismo. Los colegios Universitarios se fundan a partir de 1573 con el propósito de cumplir este objetivo funcional; dividiéndose estos en tres tipos de Instituciones de acuerdo a las finalidades propias de la Enseñanza: El Colegio de Comendadores de San Ramón Nonato, responsable de la formación de los futuros funcionarios aptos para ayudar a gobernar. En los seminarios se formaran los criollos que se distinguirán como profesores y clérigos, el Colegio Mayor de Santa María de Todos los Santos, muy elitista para la selección de sus alumnos.
Mas
adelante durante el Imperio de Agustín de Iturbide, se fundan las escuelas
lancasterianas como parte del programa popular educacional. El instituto de
ciencias y artes es fundado en Oaxaca en 1826, como resultado de las normas
educativas fijadas en la constitución.
En
la época de Gómez Farias se pone en
acción los proyectos constitucionales de 1824, en favor del sistema publico de
educación, define su actividad política como el gran promotor de la Instrucción
popular del México Independiente, así el Estado y no el clero seria el
responsable de las nuevas decisiones en materia educativa. La enseñanza
superior se distribuiría en seis establecimientos descentralizados del ámbito
Universitario: 1) el de estudios preparatorios, 2) el de estudios ideológicos y
humanidades; 3) el de ciencias físicas y matemáticas; 4) el de ciencias
medicas; 5) el de jurisprudencia; 6) el de ciencias eclesiásticas. Se organizo
además, la Biblioteca Nacional y otras instituciones educativas; también para
estas fechas la política educativa denotaba cierta flexibilidad para que cada
Estado de la república ajustase los criterios legislativos locales y sus
recursos disponibles a la educación publica respectiva, esta medida traería
como consecuencia una enfática diferencia entre los servicios educativos mas
favorecidos por el desarrollo.
LAICISMO
Y DESCOLONIZACIÓN EDUCATIVA
En
la educación mexicana existen dos corrientes a partir del siglo XX la de los
conservadores y los liberales. Por lo que se advierten dos políticas opuestas
en la educación, a manera de reflejo de esas posiciones contrarias, los
conservadores sostenían la enseñanza religiosa, los dogmas de la Iglesia
católica, el principio de autoridad eclesiástica y civil, la idea de que nuestra nacionalidad dio principio
en la conquista española etc., los liberales se empeñaban en la plena libertad
de enseñanza, el término del monopolio en la educación, una instrucción basada
en la ciencia, la popularización de la enseñanza, principalmente de la
primaria, la democratización de la instrucción superior, la obligatoriedad de
la enseñanza y el laicismo como medio para acabar con el fanatismo y errores
científicos.
NACIÓN
SEMICOLONIAL
El
panorama de la educación superior durante el porfiriato nos presenta una imagen
desalentadora. Los ideales postulados por los liberales, en años anteriores, en
pos de popularizar la enseñanza languidecen entre las escasas
instituciones que acogían a unos
cuantos estudiantes. De los 9 millones
de habitantes que existían en el país, en 1880, mas del 80 % estaban condenados a la ignorancia y a la pobreza,
la mayoría de las Universidades mantenían suspendidas las cátedras desde
tiempos de la Reforma. Los institutos de enseñanza superior, creados por el
estado, no lograban aun consolidarse como instituciones sólidas en la calidad y
sistematización de la docencia.
Durante
la última década del siglo XIX, los grupos educados en Universidades Europeas
comienzan a transmitir las tendencias empiristas del positivismo. No solo en
las aulas sino entre los funcionarios públicos, las ideas cientificistas se
propagan en busca de postulados objetivos y experimentales. La concepción de la
sociedad como un todo integrador daba pautas de conducta para definir los
proyectos que con orden y evolución serian parte integrante de la estructura
social mexicana hasta 1910. Los procedimientos metodológicos sometían al
riguroso control gubernamental a los elementos que conformaban la lenta
dinámica del sistema.
Por
otro lado el Colegio de San Nicolás estableció en 1880 la administración de las
profesiones conforme modelos franceses que dividían los estudios preparatorios
para médicos, abogados y farmacéuticos.
Justo
Sierra subsecretario de Justicia e Instrucción Publica de 1901 a 1905, y,
posteriormente responsable de la Secretaria de Instrucción Publica y Bellas
Artes hasta 1911, promovió la reforma integral de la educación mexicana. El
maestro Sierra afirmaba, con sus acciones, la convicción de que sin hombres
bien preparados se hace imposible el gobierno y el progreso de las
naciones. Así las ideas universitarias de una pedagogía social, expuestas por
el maestro Sierra, conformaron el marco
de actividades docentes y de
investigación que habría de tener la Universidad.
En
la época de Madero la situación del
sistema educativo nacional reflejaba el
ambiente que reinaba en el país. El nivel superior era el mas abandonado a
pesar de las pequeñas decisiones que tomaban las autoridades docentes y
gubernamentales para encauzar la enseñanza propuesta por Justo Sierra a fines
del porfiriato, principalmente la fundación de la Universidad Nacional de
México.
Las
manifestaciones de desarrollo de la educación técnica e industrial, durante el
periodo de la revolución, se reducían a la existencia de planteles que
enseñaban algunos oficios o carreras
comerciales a hombres y mujeres. Pese a
que la extracción del petróleo mexicano no se daño por el levantamiento armado,
al personal nacional que laboraba en esta industria no se le permitía
adiestramiento alguno, ya que los técnicos que dirigían las operaciones eran
extranjeros.
Hacia
1914 México volvía a vivir otro periodo de inestabilidad política, social y
económica, Los contrastes que reflejaba la sociedad mexicana hacían eco en las
diferencias de la docencia. El maestro Antonio caso impartía lecciones de
problemas; son los días de la Escuela de Altos Estudios, evocada por Alfonso
Reyes.
El
5 de febrero de 1917 se promulga la
actual Constitución mexicana en la ciudad de Querétaro. En base a los
principios dictados por los liberales en 1857, los carrancistas tomaron en
consideración las propuestas del activo grupo de maestros que participaron en
la revolución para la redacción del articulo 3o. que legalizaba la enseñanza
libre y se responsabilizaba al estado de la instrucción publica.
La
Secretaria de Instrucción Publica y Bellas Artes se transformo en
departamentos, uno de ellos integraba, en una sola dirección, la enseñanza
técnica y la universitaria. Las reformas al sistema educativo mexicano elevaron
al nivel de facultades dos importantes
establecimientos: la escuela nacional de Química y la Escuela Superior de
Comercio que pertenecieron a la extinta Dirección de la Enseñanza Técnica.
Desde
su llegada a México, Vasconcelos se dedico a trabajar arduamente en el programa
educativo nacional. A partir de 1920 colaboro estrechamente con Obregón en el
Departamento Universitario y de las Bellas Artes, fundado por Carranza en 1917,
bajo la dirección intelectual de
Vasconcelos se promulgo la ley que creo el Ministerio de Educación. Las aulas
universitarias cobraban un cambio trascendental bajo la influencia y dirección
de Vasconcelos. Como contraposición a las influencias positivistas que aun
prevalecían en el ámbito educativo, el dinámico rector propicio el desarrollo
de las actividades humanísticas que se beneficiaban con la participación de los
miembros mas destacados del grupo de intelectuales del Ateneo de la Juventud
José Vasconcelos, Antonio Caso, Ricardo Gómez Róbelo, Alfonso Reyes y Jesús T.
Acevedo, Manuel Gómez Morín y Lombardo Toledano.
Como
el primer Secretario de la nueva Institución Vasconcelos, inauguraba
oficialmente los servicios de la SEP el 20 de julio de 1921 a partir de esta
fecha la instrucción popular se concentraba en los departamentos que quedaban
bajo su ministerio y de inmediato puso en marcha su proyecto para la
alfabetización de la población rural mientras que se procuraba, paralelamente,
elevar el nivel cultural del país.
Por
primera vez en la historia de México podía accederse a través de traducciones,
ensayos y artículos, publicados regularmente en la revista El Maestro, que, de
1921 a 1923, destacó por la calidad y la actualidad de su contenido. 75 000
ejemplares en cada tiraje llevaban un mensaje y una enseñanza a los maestros en
todo el país.
En
lo que compete a la autonomía de la
Universidad esta se busco desde 1917 sin conseguir resultados satisfactorios en
las gestiones legales
EL
SISTEMA POLÍTICO.
La
enseñanza popular cobraba otro sentido durante el régimen callista; la
alfabetización era un aspecto necesario para habilitar a la población a su
participación activa en nuevas fuentes de trabajo vinculadas a labores de
producción en gran escala, con manejo de maquinaria, que exigía entrenamiento
previo de los trabajadores además de una programación y control de calidad
adecuado, por manos de especialistas que, hasta este período, no existía en
suficiente cantidad ni calidad. El modelo callista que prevaleció hasta la
llegada a la presidencia de Lázaro Cárdenas, mostraba una finalidad
radicalmente distinta a la mesiánica idea vasconceliana, enseñar y alfabetizar
para preparar la infraestructura industrial; satisfacer las demandas de los
grupos que presionan al Estado con establecimientos de educación superior y
actividades artísticas y culturales.
Al término del régimen callista. México contaba con cinco Universidades estatales en los centros de mayor desarrollo y estas eran:
a)
Universidad de Puebla fundada en 1917
b)
Universidad Autónoma del Estado
de Michoacán, fundada en 1917
c)
Universidad Nacional del Suroeste
inaugurada en 1922
d)
Universidad de Guadalajara
fundada en 1925
e)
Instituto Científico y Literario
de San Luis Potosí decretado como Universidad el 10 de enero de 1923.
En
1917 Venustiano Carranza reconoció la necesidad de separar la Universidad del
Gobierno federal, como un organismo administrativo autónomo. Decía Carranza: La
Universidad, libre, corresponderá “a los altos fines para que fue creada, subsistiendo ajena a las
fluctuaciones de la política, independiente del poder público libre de toda
intervención oficial y sin las limitaciones, la esclavitud burocrática y la
tutela ministerial con que fue establecida en 1910 “.
Hacia
1933 el clima político de México se nacionalizaba gracias a los propulsores del
socialismo; el ámbito educativo nacional aun no consolidaba una clara
definición ni de su pedagogía ni de los objetivos de estudio, las herencias de
las filosofías vitalista de los años veinte vivían aun en el animo académico de
maestros y algunos de los intelectuales.
La
educación superior en México, padecía una de las más agudas crisis de su
historia como resultado de los conflictos entre el Estado revolucionario y los
establecimientos educativos que defendían su derecho a participar de los
beneficios que acarrea el conocimiento.
LA
POSICIÓN IDEOLÓGICA DE LA UNIVERSIDAD.
La
autonomía concedida a la Universidad en 1929, sometió a la educación superior a
un sistema de financiamientos siempre insuficiente para satisfacer la demanda
de servicios académicos, así se sometía ala prueba que le había impuesto el
Estado para testificar la capacidad de gobernarse así misma entre pugnas
internas de quienes utilizaban a la Institución como medio de lucha personal o
de grupo.
El
primer Congreso de Universitarios Mexicanos, celebrado en septiembre de 1933 en
la ciudad de México, sirvió de escenario a los representantes de institutos y universidades de educación
superior para discutir la función social de la enseñanza. Ante la crítica
situación que prevalecía en los centros educativos hubo dos corrientes en la
discusión: la libertad de cátedra en un ámbito de total autonomía, como marco
crítico de teorías e ideologías universales para la formación de los
estudiantes, posición defendida por algunos intelectuales de la generación del
Ateneo de la Juventud, principalmente por el maestro Antonio Caso. La segunda
comisión tenía un criterio opuesto al de Caso, al proponer al congreso la
filosofía Marxista como filosofía universitaria, esta fue expuesta por
Vicente Lombardo Toledano.
LA ERA CARDENISTA.
Las
características de la educación superior contemporánea de nuestro país fueron
tejidas en medio de debates públicos y polémicos controvertidas alrededor de
modelos filosóficos para la enseñanza, susceptibles de ajustarse a las
necesidades de desarrollo económico y social de la sociedad revolucionaria.
Durante
el gobierno de Cárdenas se insistía en
manifestar la necesidad de crear cuadros técnicos desde las aulas para
capacitar al pueblo de México en los avances tecnológicos que eran necesarios
para industrializar la nación. La
cátedra libre ganaba simpatizantes entre maestros y alumnos que ponderaban la
importancia teórica del análisis de
problemas universales. La dependencia tecnológica de nuestra sociedad
semicolonial paraba con recurso no renovables y con endeudamientos superiores a
nuestra capacidad productiva para solventarlos, sin tener que sacrificar el
desarrollo de una economía propia.
Al
estar presente tal dilema se creo el
Instituto Politécnico Nacional, que sin necesidad de promulgar ninguna ley o
decreto especifico, comenzó a funcionar en 1937, dentro de la estructura de la
secretaria de Educación Publica.
También
durante la administración de Cárdenas se enfatizó la necesidad de actualizar
sistemáticamente los planes y programas de estudio de responsabilidad oficial
que incluía la enseñanza técnica; la experimentación mecánica y la investigación constante no podrían
omitirse dentro de las prioridades
presupuestales.
Haciendo
un poco de historia hablaremos del Politécnico, hacia 1937 se comenzó la
organización de un Instituto educativo para favorecer a los egresados de la
secundaria en aspectos específicos de las ciencias aplicadas y las técnicas
industriales. En 1932 el secretario de Educación Publica, Narciso Bassols, dio
a conocer la preocupación de las autoridades gubernamentales por el
adiestramiento de la población para manejar adecuadamente los recursos para
transformar el medio físico y adaptarlos a las necesidades regionales. Dando
inicio así a la instalación del Instituto politécnico siendo inaugurado el 2 de
enero de 1937.
El
programa de Cárdenas estaba basado en los siguientes puntos:
1.
Multiplicación del número de
escuelas rurales.
2.
Control definitivo del estado
sobre la enseñanza primaria y secundaria
3.
Precisando su orientación social,
científica y pedagógica;
4.
Su carácter de escuela no
religiosa y socialista.
5.
Atención preferente a la
educación agrícola.
6.
Sobre las enseñanzas de tipo
universitario, destinadas a preparar profesionistas liberales.
En
tanto que Lombardo hacia sentir sus
mensajes sobre la clase obrera anteponiendo la educación a cualquier otra
herramienta de producción. Educar significa, decía, formar hombres de acuerdo
con las necesidades de la sociedad humana que no está formada por una sola
clase de seres, sino dividida en dos grandes clases: “ una que posee la tierra,
las herramientas, las máquinas, todos los
instrumentos que multiplican la escasa fuerza física del hombre, y la
otra clase social, la que no posee los instrumentos que hacen posible la
riqueza, la que solo tiene para vivir una compensación pequeña que le permite
conservar su existencia. Lombardo organizo la Federación Nacional de Maestros y
luchó incansablemente por la institucionalización de la enseñanza
socialista.
Dentro
de los diferentes periodos gubernamentales, el presupuesto designado a las
tareas educativas vario considerablemente, ya que se pensaba podrían resolverse
cuando la política económica capitalizara, la inversión publica de la
administración de Cárdenas destino el 12.6 % a fomentar la instrucción popular, Ávila Camacho disminuye al 10.2 %;
Miguel Alemán al 8.3 % y todavía durante el sexenio del presidente Adolfo Ruiz
Cortines se continuaba sacrificando a la enseñanza con presupuestos
insuficientes, siendo estos de 8.9 %. Estos años orientados al progreso de la
Industria, comercio y servicios del México urbano, marcan toda una etapa crítica en nuestra historia
por el estancamiento de las manifestaciones culturales y educativas en una
población mayoritaria.
EDUCACIÓN
PRIVADA Y CAMBIO SOCIAL.
La
educación superior de carácter privado se inicio durante el Cardenismo como una
respuesta de las clases acomodadas a la imposición del materialismo histórico
para las escuelas nacionales como lo establecía el artículo 3o. Además de la
rebeldía de los jaliscienses para aceptar la imposición gubernamental de una
filosofía para la enseñanza universitaria, otro grupo regional protegía sus
intereses económicos y sociales a través de centro educativos propios: el
Instituto Tecnológico de Monterrey se organizó por los industriales neoleoneses
para adiestrar sus propios cuadros
técnicos y administrativos destinados, principalmente, a los
establecimientos industriales y
financieros de una prospera iniciativa privada regional que, en pocos años, se distinguiría como una agrupación
importante de presión al estado.
HETEROGENEIDAD ESTUDIANTIL.
En
la década de los cuarenta se celebraban las asambleas nacionales de receptores
para unir a los rectores y directores de los centros de enseñanza superior de
la República y discutir la problemática docente y administrativa de los
establecimientos que representaban. La provincia nacional padecía mayores
restricciones, en la calidad y en la cantidad de sus maestros, que la existente
en la Universidad Nacional.
El
25 de marzo de 1950 los representantes de once universidades y doce institutos
superiores acordaron la fundación de la
Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Enseñanza Superior
como un organismo dedicado a fomentar las acciones favorables a sus
establecimientos y a las necesidades del país. Asimismo la ANUIES fungiría
como una unidad consultiva, de
investigación y análisis de los asuntos de carácter pedagógico o
administrativo, que contribuyera a mejorar los servicios educativos para
atender la demanda de personal especializado de toda la República.
Al
Presidente Adolfo López Mateos (1958-1964) correspondió afrontar la
heterogeneidad del sistema mediante un
programa educativo que incluía la
incorporación de textos gratuitos para toda la primaria. Con la aplicación del
plan de Once años, el Estado enfatizó la conducción del “proceso mental y
emocional” de los escolares; las escuelas publicas cumplirían la función de
enlace entre la recreación infantil.
“
El carácter de un pueblo procede del movimiento de su historia y sus ideales”,
Gastón García Cantù recogió entre líneas el pensamiento crítico de una universidad desintegrada, como reflejo
histórico de una nación, cuya unidad se define solo por sus fronteras
geográficas. “ Depurar los errores “,
establecer un dialogo entre las razones de ser una institución de enseñanza
superior democrática y los efectos que agudizan las diferencias en la
concepción educativa de un Estado revolucionario. Las casas de estudios se
convirtieron en 1968, en el testimonio vivo de
una de las mas agudas crisis que han sacudido la estructura social y
política que sostiene a nuestro sistema actual.
AJUSTES
EDUCATIVOS EN LA SOCIEDAD ACTUAL
A
partir de 1970 el gobierno nacional organiza y coordina, sistemáticamente, un
programa nacional de “reforma educativa” para todos los niveles de enseñanza
como respuesta institucional a las demandas sociales, políticas y económicas de
la población de los centros urbanos del país.
El
Presidente Luis Echeverría inicio su sexenio el 1 de diciembre de 1970. Educar,
para el régimen de Echeverría, consistió, inicialmente, en habilitar a la
población a la participación masiva en la actividad económica y cultural para
superar las condiciones del subdesarrollo, mediante una estrategia educativa de
tendencia nacionalista y actualizada con procedimientos eficaces para la
enseñanza; el mexicano educado podría contrarrestar la subordinación
colonialista, la influencia de los medios masivos de comunicación y la injerencia sistemática y acumulativa de
mensajes y valores transmitidos con un afán comunista, por los representantes
del mercado de bienes y servicios.
Los
primeros proyectos que se llevaron a cabo en el ambicioso y controvertido plan
reformador del sistema educativo, consistieron en la creación del Colegio de Bachilleres
y los Colegios de Ciencias y Humanidades. Paralelamente, se diseñaban los
contenidos de los textos obligatorios y gratuitos para el ciclo primario.
Dos aspectos primordiales aparecen como contradicciones evidentes en
el sistema educativo actual: el contenido pedagógico que sostiene, de una
parte, la formación crítica y analítica del educando desde la primaria, para
favorecer, aparentemente, una mayor participación popular en el desarrollo
nacional y, de otra, el refuerzo que el Estado ha impuesto al control de las
Instituciones que conformar la estructura de poder.
La
reforma educativa de 1970 intento
cubrir tres aspectos fundamentales:
a)
La actualización de los
métodos, técnicas e instrumentos para
dinamizar el proceso enseñanza, aprendizaje.
b)
La extensión de los servicios
educativos a una población tradicionalmente marginada, mediante la aplicación
sistemática de medios pedagógica modernizados.
c)
Flexibilidad del sistema
educativo para facilitar la movilidad horizontal y vertical de los educandos entre
la diversidad de tipos y modalidades del aprendizaje.
El
Instituto Nacional de la Investigación Científica reunió la colaboración de mas
de ochocientas personas en 1969, para elaborar un estudio de la ciencia y
tecnología en el país que sirvió para determinar los objetivos y funciones del
Consejo nacional de Ciencia y tecnología fundado en 1971. A la nueva
institución correspondía la definición de la política científica y tecnológica
que auspiciara la solución a problemas prácticos y relacionados con el
desarrollo. El medio para reducir grados acusados de dependencia tecnológica,
ampliar la industrialización y disminuir las desigualdades entre la población
mediante políticas de redistribución del ingreso quedo esclarecido en el
quehacer de los pilares del avance de la nación: educación, ciencia y
tecnología.
El
CONACYT se ha encargado de iniciar la coordinación del sistema científico -
tecnológico con la intención de:
a)
Cubrir las áreas de investigación
y desarrollo que previamente estuvieran substancialmente o enteramente
desatendidas.
b)
Procurar una mayor vinculación
entre las actividades de investigación y desarrollo y la de los sectores
educativos, productivo y científico - tecnológico y,
c)
Suministrar servicios de apoyo
tanto para el desenvolvimiento de las actividades productivas como las de
ciencia y tecnología.
HISTORIA
DE LA EDUCACIÓN
SOCIEDAD
Y EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO.
De
Egipto proceden los testimonios más antiguos y quizá mas ricos acerca de todos
los aspectos de la civilización y en
particular sobre la educación; y si bien la investigación arqueológica va
descubriendo testimonios de otras civilizaciones mas antiguas, sin embargo para
los pueblos que reconoce su propia
ascendencia histórica en la antigüedad clásica grecorromana y en sus versiones
cristianas tardías que han integrado tantos motivos del próximo Oriente. Egipto
es el principio de su historia. Parece pues legitimo empezar por el;
unánimemente reconocido como cuna común de la cultura de la instrucción
existieron dos aspectos fundamentales de la formación intelectual y profesional
que se organizaran después como escuela y aprendizaje, nos faltan testimonios
directos en lo que respecta al aprendizaje del trabajo agrícola o artesanal,
contamos con testimonios figurativos que llegan a sugerir algo. La casi
totalidad de estos no se refieren ni a la escuela intelectual, como aprendizaje
de las técnicas culturales o de los aspectos formales e instrumentales de la
instrucción definidos en la lectura, escritura y calculo, ni al aprendizaje
profesional entendido como adquisición de habilidades manuales y de nociones
teóricas de cada oficio en particular.
Sin
embargo, aun cuando dicha formación comprenda muchos elementos de instrucción
formal o instrumental, los antiguos documentos no hablan de ello, ni de su
didáctica.
El
reino antiguo; la literatura sapiencial como “Instituto Oratoria”
Existe
como se sabe, toda una literatura sapiencial, constituida por enseñanzas
morales y conductivas, que es común a otras culturas del Oriente Medio, baste pensar
en la literatura de los pueblos de Mesopotamia y en la Biblia, esta presupone
la existencia de una verdadera y propia escuela de la vida reservada a los
grupos dominantes mas que a la conciencia interior, la moralidad parece
dirigida hacia las relaciones interpersonales, el enmendarse ante los propios ojos parece depender de la
oportunidad de no hacerse enmendar por otros. La universidad de la enseñanza
moral parece condicionada por el hecho de dirigirse a un grupo particular de
individuos sufriendo el condicionamiento social correspondiente. Así la
enseñanza privada de sabiduría ético - conductiva para un hijo se asemeja al
consejo político para el faraón, esta
enseñanza dirigida a la formación del hombre político, la educación para
hablar, después la obediencia y finalmente el valor de la educación con
relación a la naturaleza y dirigida a la formación de la personalidad, son
temas pedagógicos fundamentales señalados en estas antiquísimas palabras atribuidas al faraón.
LA
EDAD FEUDAL “LOS NUEVOS HABLADORES”
Para
los que no eran nobles o no estaban destinados a los cargos políticos existían en palacio una escuela especial, el
“Kap” o buhardilla, el modelo de esta escuela sigue siendo la escuela de
palacio. Se trata de una enseñanza para Merikara hijo del faraón Khety II de la
10a. Dinastía (2000 a.C.) se trata de una desconsolada constatación del
desorden social existente que se expresa a través de la nostalgia por la
antigua sabiduría “ del padre y de los predecesores” o sea por el antiguo orden
que había entrado en crisis.
EL
REINO MEDIO, EL ESCRIBA Y LOS OTROS OFICIOS.
En
las épocas posteriores el uso del libro de texto, como se puede llamar es cada
vez más frecuente y generalizado, pertenece a principios del reino medio o
periodo tebano, el texto clásico de la enseñanza sapiencial usado en las
escuelas la Kemit o Summa, es el texto de un escriba que educa a un escriba
aunque puede tratarse de un padre que educa a su hijo, lo cual nos confirma que
la instrucción era originalmente un hecho interno a la familia.
Como
en otros documentos, después de los testimonios sobre una escuela, que si no
era publica, al menos era colectiva, tenemos ahora el testimonio sobre una
relación educativa privada de padre a hijo o de escriba a discípulo, los libros
eran ya el bagaje de un sabio y de su escuela. La escuela aparece ya como una
institución bien consolidada.
EL
SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO Y EL TIROCINIO DEL GUERRERO
.
Aparece
cada vez mas el paso de la sabiduría a la cultura o a la instrucción; ahora
bien se es sabio no porque se posea experiencia e inteligencia y por ello se
esta en una posición dominante sino porque se conoce la tradición en los
libros, se adquiere una cultura y se hace propia por la sabiduría de los
antiguos. De aquí la importancia de los libros y con ellos de la biblioteca o
casa de los escritos. En este momento surge también una interrogante
interesante, que a la letra dice “ La educación debe ser severa fundamentada en
la autoridad del adulto o respondiendo a las dotes naturales e intereses del
joven.
Aparte
de esta disputa pedagógica contenida en el intercambio epistolar entre padre e
hijo la enseñanza se caracteriza por la valoración cada vez mayor del libro
como instrumento de instrucción.
De
gran interés en esta enseñanza es la importancia dada a la educación en la
primera infancia con las atenciones maternas que ella comparte la prolongada
lactancia y la atención del infante en sus necesidades naturales.
El
testimonio escrito de un griego Diódoro Sículo explica como a través de una
educación también gimnástica, los jóvenes iban creciendo en cuanto al cuerpo
como gallardos, atletas y, en cuanto al espíritu como hombres capaces de
mandar, porque habían sido educados de mejor
manera y a través de las actividades mas adecuadas.
EL
REINO NUEVO, LA ESCUELA GENERALIZADA Y CONSOLIDADA.
Esta
época se nos presenta como la de la difusión de la escuela, aportándonos una
considerable cantidad de las llamadas antologías escolares, o sea textos y
cuadernos de ejercicios, conteniendo himnos, oraciones, moralidades, sátiras de
oficios, así como exaltaciones de los antiguos escribas y del oficio de estos.
En
ciertos documentos se hace cada vez mas frecuentes la practica de los castigos
corporales “ LA LETRA CON SANGRE ENTRA
“ en definitiva o bien verba verberibus.
“ NO PASES UN DÍA DE OCIO O SERÁ GOLPEADO “, la oreja del muchacho esta sobre su espalda (Bresciani)
6.
- La época democrática: testimonios egipcios y griegos.
En
la época democrática (1069 -333 a. C.) encontramos piezas arqueológicas que
constituyen el material concreto de la enseñanza, es decir, tablas y papiros.
LA
EDUCACIÓN EN ROMA
LA
EDUCACIÓN EN LA FAMILIA.
Según
la opinión unánime de todos los historiadores de la pedagogía, el primer
educador en la roma antigua es el pater familias. De acuerdo lo que nos dice el griego Plutarco en el
“Paragòn entre Licurgo y Numa”, que
forman parte de sus vidas paralelas de griegos y romanos, “ Numa permitió que los
hijos fueran educados según los deceso y las necesidades de los padres, pudiendo
cada uno adiestrar a su hijo como mejor quisiera en los diversos oficios “ no
se puede extrañar si durante mucho tiempo, no existe en Roma ninguna forma de
educación publica en lo que atañe a la primera infancia, situación por lo demás
común a otros pueblos, sin embargo esto es objeto de crítica por parte del historiador griego Polibio. “
Los padres dirigen a los hijos y les enseñan las letras, el derecho y las leyes
“. Siendo esta última enseñanza una novedad romana respecto a Grecia.
Tácito
quien nos ha dejado en el Dialogo de
los oradores una nostalgia revocación de esta antigua educación familiar, cuya
primera protagonista es la madre: El papel de las mujeres en la educación
familiar no es pues algo secundario, de
acuerdo con la mayor consideración
social de la que gozaron las mujeres romanas respecto de las griegas.
Aquí Tácito recuerda a Cornelia, madre de los dos Gracos, a Aurelia, madre de
Cesar; a Atia, madre de Augusto, de manera similar, su contemporáneo Quintiliano
atribuye a la madre la misión de enseñar a los hijos los primeros elementos del
hablar y del escribir..
Después
de los siete años el niño pasaba mas directamente bajo la tutela del padre, del
cual aprendía si no lo había hecho ya de la madre los primeros rendimientos del
saber y las tradiciones familiares y patrias y era adiestrado en los ejercicios
físicos y militares.
Aquí
encontramos el acostumbrado emparejamiento de los dos aspectos de la educación
en las artes, el “decir” y el “hacer”.
También encontramos la formula puerilitatis, o sea
los grados de la infancia con sus respectivos asistentes adultos: “ la
parte trae a la luz, la nodriza
alimenta, el pedagogo educa, el maestro instruye, pero con la presencia de
estos personajes nos encontramos, evidentemente, en una edad menos idealizada y
menos alejada que la correspondiente a la hipótesis de Tácito, en la que todo
el proceso educativo se desarrollaba en familia y por parte de los familiares.
LA
EDUCACIÓN POR PARTE DE SIERVOS Y LIBERTOS.
Probablemente
el desarrollo histórico paso del esclavo pedagogo y maestro en el seno de la
familia al esclavo maestro de niños de diversas familias, para llegar
finalmente al esclavo liberto (libertus) que enseña en una escuela propia.
LAS
RESISTENCIAS A LA ACULTURACIÓN GRIEGA.
Una
verdadera y propia escuela de grado mas
elevado existió solo después de la embajada de Crates de Malos, en el 169 a.
C., la implantación de esta escuela encontró dificultades y obstáculos: no se
trataba solamente de aprender las letras del alfabeto sino de aprender la “gramática”, el relato es similar cuando nos
referimos a la escuela de retórica, el grado posterior a la escuela de
gramática, no obstante estas dos disciplinas fueron aceptadas un poco tarde en
Roma y al parecer posteriormente se prohibió ejercerlas. En pocos años este
oficio considerado indigno porque se hacia por dinero, fue practicado también por ciudadanos
romanos, el primero de los cuales según Séneca fue blando.
LITERATURA,
ESCUELA Y SOCIEDAD.
Esta
victoria de la escuela de tipo griego en Roma representa un hecho histórico de
gran valor, a través del cual la cultura griega se convirtió en patrimonio común de los pueblos del imperio y fue
transmitida a través de los milenios a
la Europa Medieval y moderna, en fin a nuestra civilización, como
premisa y componente esencial de su historia.
LA
ESCUELA Y SUS ENSEÑANZAS
Desolé
Apuleyo nos viene indicada claramente la secuencia de enseñantes y de
enseñanza, que el llama “ las copas de
las Musas” (craterra Musarum):
“
la primera copa, del enseñante del alfabeto, libera del analfabetismo; la
segunda, del gramático, aporta instrucción; la tercera, la del retórico nos da
las armas de la elocuencia.
Y
añade que de estas copas beberán la
mayoría, pero que, en Atenas ha bebido otras copas, estudiando también poesía,
geometría, música, dialéctica y filosofía.
Quintiliano
es sin duda el mejor guía para entrar en ( la formación del orador) nos da un
testimonio sobre la escuela real y una imagen de la escuela ideal, tal como el
quería. En el estudio de la gramática se definen dos partes, la reglas del
hablar y la lectura de los autores, la primera se llama metódica, la segunda
histórica. Metódica e histórica: nosotros, hoy día, usando para la primera la
palabra griega y para la segunda la palabra latina, hablaremos de gramática y
de la literatura. Pero Quintiliano añade que su estudio contiene mas cosas de
lo que promete ya que el bien hablar comprende también el escribir y la lectura
presupone el análisis crítico y el juicio de los textos.
Por
lo tanto, para ser un hombre culto, que
este en condiciones de hablar bien y de comprender a los autores, es necesario
tener conocimiento de muchas cosas que se resumen en algunas disciplinas
fundamentales. El lenguaje de Quintiliano, estas son la música, la astronomía
(aunque no consta el nombre, la filosofía natural, o sea las ciencias, así como
la elocuencia cuyo estudio se completara en la escuela de grado más elevado la
de retórica. Estas disciplinas forman lo que según Quintiliano los griegos llamaban enkyklios paideía que
para el tiene el significado de cultura completa o enciclopédica (más que como
cultura común o generalizada) Es evidente que esta escuela, que tiene el nombre
de escuela de gramática, es en realidad una escuela de cultura general, donde
junto a leer, escribir y hablar y junto a los conocimientos literarios, es
estudiaba un poco todo lo cognoscible: materia literarias y científicas, como
diríamos hoy artes sermocinales y artes
reales,
TRIVIUM Y QUADRIVIUM.
EL
MAESTRO Y LA ESCUELA.
La
didáctica en la escuela era obsesiva y repetitiva, el maestro “domador” hablaba
y los alumnos repetían: la mayor parte de la enseñanza se aprendía de memoria,
incluso el aprendizaje de la escritura tenía algo en si de mecánica solamente.
Séneca
nos lo describe en lo que respecta a Roma: “ Los muchachos aprendían a escribir
siguiendo lo que había escrito antes el maestro; se toman sus dedos y son
conducidos por otra mano siguiendo los moldes de las letras, por tanto se les
hace imitar los modelos propuestos. Los esclavos litteratores, vendidos en el
mercado con el cartel pegado que los calificaba como tales, como gramáticos y
retores, ellos podían tener diversos precios.
Agustín
algunos siglos después, denunciara
renuencia en pagar los honorarios de los maestros incluso en los grados
más altos de la instrucción: llegado a Roma desde Cartago para enseñar retórica
y encontrándose satisfecho de la mejor disciplina de los estudiantes,, sin
embargo, constataba el hecho de que para no pagar al maestro sus honorarios los estudiantes se ponían de
acuerdo y pasaban en grupo a otro maestro, burlándose de la buena fe y de la equidad, por amor al dinero.
LA
ESCUELA DE ESTADO.
Juvenal
nos confirma que la elocuencia era cosa rara
entre los que vestían harapos, precisamente por su carácter
clasista, por el hecho de que se
refiere a los grupos dominantes, es cosa de interés publico y tiene el apoyo
directo del poder político, que en un primer momento extiende especiales
concreciones, después da estipendios a los maestros, y finalmente
asegura la fundación de escuelas. De Grecia llega con la escuela el mecenazgo
primero privado y después de estado.
Como
ejemplo de mecenazgo privado se puede recordar el caso de Plinio el joven, que
promete a Como su ciudad natal, una contribución para pagar a los maestros de
gramática. Con Vespasiano se establece el primer estipendio estatal para una cátedra de retórica, la de
Quintiliano en Roma: Suetonia, fue el primero
que destino cien mil sextercios
al año para los retóricos griegos y latinos.
Después Antonio
asigno los honorarios y los salarios a los retóricos y a los filósofos
en todas las provincias.
LA
EDUCACIÓN FÍSICA.
La
Educación física que preparaba al futuro ciudadano al uso de las armas para la
defensa de la propia patria era el aspecto primero y mas importante de la
formación del hombre, podemos establecer una sistematización orgánica de la
preparación físico - militar a través de juegos y competencias “ jugar a la
guerra “ para prepararse a la guerra, pero evidentemente presupone una
preparación física que diríamos de base con los ejercicios de la carrera,
montar a caballo, lanzar dardos y flechas.
EL
TRABAJO Y EL APRENDIZAJE.
A
menudo el trabajo de los esclavos, y no solo los intelectuales requieren
conocimientos y habilidades que se pueden obtener solo con una verdadera y
propia escuela, incluso una escuela de letras.
UN
IMPERIO CRISTIANO Y BÁRBARO.
Es
cierto que los primeros bárbaros llegaron al territorio del imperio ya
aculturados a su civilización y la mayoría ya convertidos al cristianismo,
existiendo una mentalidad cristiana común a los viejos pueblos romanizados y a
los nuevos bárbaros. En la comunidad cristiana al menos desde el Concilio
sostenían que los cristianos no deberían enseñar gramática y retórica. Así era
necesario que los maestros de la escuela y los profesores se distinguieran
primero por las costumbres y después por la elocuencia.
LA
EDUCACIÓN EN LA ALTA EDAD MEDIA
A
principios del siglo VI tienen lugar procesos
políticos significativos, la única autoridad política auténticamente
romana era la iglesia y sobre todo el papado, por otro lado el imperio de
Oriente conserva su unidad y fuerza que le permitirán intentar la reconquista
de occidente.
DECADENCIA
DE LA CULTURA CLÁSICA.
En
lo que concierne específicamente al campo de la instrucción se manifiesta un
proceso paralelo doble: una gradual
desaparición de la escuela clásica y la formación de una escuela cristiana, en
su doble forma episcopal (del clero secular) en las ciudades y de escuela
cenobítica (del clero regular) en el campo.
En
este periodo se consideraba que cada edad y cada inteligencia deberían ser
tratados de una manera especial, cuando se cometa alguna falta, sean castigados
o con ayunos prolongados o con fuertes golpe de modo que se corrijan. Cesáreo :
“hombre” es palabra que deriva de virtud, y “mujer” de molicie o sea de
fragilidad.
“El
ocio es enemigo del alma, por eso los monjes en determinadas horas deben
atender al trabajo manual, y en otras horas, a las lecturas espirituales, el
ocio es el padre de los vicios.
LA
NUEVA CULTURA ESCOLÁSTICA.
Beda
el venerable, máximo exponente de la cultura anglosajona del siglo VIII, nos da
una sistematización canónica. “El orden del aprender es tal que, así como toda
doctrina se transmite a través de la elocuencia, antes que todo se debe
instruir en la elocuencia. Esta tiene tres partes: Escribir correctamente y
pronunciar correctamente lo que se ha escrito (esto lo enseña la gramática),
demostrar lo que se debe demostrar (esto lo enseña la dialéctica) adornar las
palabras y las frases (esto lo enseña la retórica. Debemos pues iniciarnos en
la gramática, después la dialéctica y finalmente la retórica.
LA
EDUCACIÓN EN LA BAJA EDAD MEDIA
LA
IGLESIA
Las escuelas regias, instituidas por Lutario de
Italia y solicitadas por los obispos en Francia se extinguen del todo, mientras
que las escuelas parroquiales y episcopales, así como las cenobiales sobreviven
mediocremente.
En
cuanto a las escuelas del clero secular, originalmente, el maestro era el
obispo, pero pronto esta función fue delegada a un scholasticus o magischola.
La
crisis del imperio carolingio había llevado a una nueva situación: la fuente del derecho escolástico en
principio imperial, había pasado de hecho a la iglesia, como también paso a la
iglesia el control político sobre las escuelas eclesiásticas, además la iglesia
había ido abriendo las escuelas episcopales y parroquiales incluso a los
laicos, dándoles una instrucción religiosa y literaria al mismo tiempo.. La
iglesia como una madre piadosa, está obligada a procurar que a los pobres que no puedan recibir ayuda de sus padres no
se les prive de la oportunidad de leer y de aprovechar en el estudio.
MAESTROS
LIBRES Y UNIVERSIDADES.
Paralelamente
al surgimiento de la economía mercantil y de la organización de los municipios
se produce un proceso nuevo en la instrucción, con el nacimiento de los
maestros libres que fueran clérigos o laicos, se daba una educación fuera de los muros de la ciudad. En Italia estos
maestros enseñaban en primer lugar las
artes liberales y es probable que de
ellos que enseñaban junto a las escuelas episcopales y siempre
bajo la tutela de la iglesia nazcan
después las universidades.
Si
ahora quisiéramos tener una idea de como se desarrollaron los estudios
universitarios, debemos leer algún testimonio directo de los maestros. He aquí
un ejemplo, como un profesor de derecho de Bolonia desde 1228 anuncia a los
estudiantes el programa del curso: Primero os daré un resumen de cada titulo
antes del examen, segundo os daré la exposición mas clara y explícita posible.
Tercero leeré el texto con la intención de enmendarlo, cuarto repetiré
brevemente el contenido de la norma, quinto
aclarare las aparentes contradicciones, añadiendo algunos principios de
derecho, con base en esta pequeña crónica podemos imaginarnos un examen universitarios similar a los de
hoy: un interrogatorio en la que se pide una definición y se responde según la
palabra de un maestro.
Gran
parte de la enseñanza se desarrollaba en forma catequética, como dialogo entre
maestro y discípulo, naturalmente en la escuela cenobial que era de tiempo
completo, no faltaban los momentos de recreación y de juego.
UTOPÍA
ESCOLÁSTICA.
También
las utopías tienen su parte en la historia. He aquí como en el siglo XII, Hugo
de San Víctor proyectara la actividad
de una escuela ideal “ Veo una escuela de personas que estudian, algunas
aprenden a mover su lengua hasta entonces inculta, otros van marcando las
tablillas de cera con el estilete, otros guían la pluma, dibujan de varias
maneras y con varios colores. Veo a otros hacer cálculo, describen formas y
medida, etc.
HISTORIA
DE LA EDUCACIÓN 2
LA
EDUCACIÓN EN LOS SIGLOS XVI Y XVII
El
periodo que sigue nos sugiere diversos títulos, además de renacimiento, que no
pueden considerarse agotado: reforma, contrarreforma, utopía y revolución.
Tradicionalmente
los movimientos populares heréticos habían
promovido la difusión de la instrucción, a fin de que cada uno pudiera
leer e interpretar la Biblia, sin la mediación del clero. Así en Inglaterra
John Wycliffe (1320-1384) había auspiciado que cada uno pudiera convertirse en
teólogo, y en Bohemia Jan Hus (1374-1415) había dado una aportación concreta a
la instrucción, codificando la ortografía y redactando un silabario.
En
Suiza Ulrich Zwingli (1484 -1531) publicaba un Libreto para la instrucción y la
educación cristiana de los niños, pero en Alemania Lutero tomara su posición respecto a elaboraciones
de sus colaboradores
La
sátira, es el presupuesto ideal, aunque no siempre cronológico, en tanto que la
utopía de Tomas Moro (inglés) es mas bien moderada: no son muchos los
destinados al estudio, sin embargo todos los niños son instruidos en las
letras, y los adultos disponen de un tiempo para ellas; además los utópicos
aprenden las ciencias en su lengua,
pero por lo demás en el campo de la música, de la dialéctica, en las ciencias
matemáticas y en la geometría, ellos han hecho casi los mismos descubrimientos
que nuestros antiguos. Es interesante la propuesta de colocar la instrucción
junto al trabajo agrícola y artesanal.
Los
utopianos... no le dedican mas de seis horas al trabajo... para poder utilizar
el tiempo sobrante del trabajo material a alguna ocupación preferida según el
propio gusto. Muchos las dedican al
estudio de las letras.
Samuel
Hartlib, propugnador de la educación de los pobres, Dury, petty y Woodward,
llevan a caso la reforma y la modernización de las escuelas, proyectando un Gymnasium mechanicum y
escuelas profesionales donde todos
pudieran aprender un oficio y al mismo tiempo recibieran también una formación
cultural similar a la de los grupos privilegiados.
LA
EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII
LA
PEDAGOGÍA DE LOS LITERATOS.
El
descubrimiento de nuevos mundos pone en
crisis el redescubrimiento del mundo antiguo, en otras palabras, el iluminismo
pone definitivamente en crisis al humanismo. A ello contribuyen la quèrelle des anciens et des modernes, con
su polémica antilingüística y antigramatical, en la cual sale derrotada no
solamente la hipótesis Comeniana del latín como instrumento.
Posterior
a este periodo comienza la época de las
grandes enciclopedias, transcripción moderna de los antiguos onomástica y de
las recopilaciones clásicas y medievales y de las Summae, 2 espejos” y
“tesoros” así como “léxica” y diccionarios y las “pampedias” del siglo anterior. Los
exponentes de esta época sin lugar a duda fueron varios, sin embargo sobresalen
Diderot, D`Alembert y Rousseau. Es
importante mencionar que Diderot es considerado el verdadero padre de la
Enciclopedia Las obras que aparecen son.
Enciclopedia de las ciencias, de las artes y de los Oficios.
Es
importante mencionar que Rousseau revoluciono totalmente lo que podríamos
llamar la aproximación antropológica a la pedagogía, o sea, su modo de
acercarse al sujeto, niño u hombre, dando un fuerte golpe a lo que podría
llamar la aproximación
“epistemológica”, centrada en la reclasificación del saber y en la transmisión
al niño como un todo dado.
En
1763 Louis René de la Chalotais
presentaba un plan para el establecimiento de Escuelas, con sus correspondieres programas, en las
que tenía gran importancia la enseñanza de la historia y de las ciencias
naturales. No era un plan de educación
democrática de toda población.
En
la segunda mitad de este siglo asistimos
al desarrollo de la fabrica y,
en este contexto, a la supresión de
hecho y, también por la ley, de las
corporaciones de artes y oficios, así como del aprendizaje como única forma
popular de instrucción. Este doble proceso de muerte de la antigua producción
artesanal y nacimiento de la nueva formación de fabrica, crea el espacio para
el nacimiento de la institución escolar
publica. Fabrica y escuela nacen a un mismo tiempo.
En
América en el momento de la revuelta de los colonos ingleses contra la madre
patria y de la fundación de la nueva
confederación de estados independientes
entre 1765 y 1783 Franklin proponía una instrucción cuyos objetivos fueran las buenas maneras lockianas, la
moralidad, las lenguas vivas y muertas, y todas las ramas útiles de las
ciencias y de las artes liberales. Por su parte Jefferson propugnaba una
escuela elemental gratuita para todos
los niños de 7 a 10 años, los mejores
de los cuales fueran seleccionados para las escuelas secundarias y los mejores
de estas para la universidad.
Mas
tarde el 25 de junio de 1973, el Comité para la instrucción de la nueva
asamblea, la convención discutiendo el nuevo proyecto Lepeletier aceptado por
Robespierre, mas sin llevarse a la practica precisaba “ La educación debe ser
gratuita literaria, intelectual, física moral e industrial, sintetizando así
los elementos innovadores tanto en el
nivel político y cuantitativo como en el nivel cultural y cualitativo.
DOS
EXPERIENCIAS CONCRETAS ENTRE LOS SIGLOS
XVIII Y XIX
En
los años de la revolución francesa se iba afirmando en Inglaterra una nueva
iniciativa educativa promovida por privados:
la llamada “enseñanza mutua “ o “monitorial”, en la cual algunos
muchachos instruidos directamente por el maestro, actuando con variedad de
tareas como ayudantes o monitores instruyen a su vez a otros muchachos, vigilan
su conducta y administran los materiales didácticos.
Johann Heinrich Pestalozzi. Mientras
los innovadores ingleses experimentaban la enseñanza mutua, en Suiza trabajaba
Pestalozzi, declaradamente en la línea abierta por Rousseau, y sin embargo bien
diverso del, por su esforzado filantropismo y por la capacidad de traducir a la
practica los principios. Su ambición fue
“ unir lo que Rousseau había separado”, o sea el hombre natural y la
realidad histórica y lo hizo de acuerdo con su época, cerrado dentro de los
limites ideales de una sociedad en gran
parte preindustrial.
Pestalozzi
propone una pedagogía fundada en “ el espíritu de la benevolencia y de la
firmeza “, sugiere pues una educación no represiva, no fundada en el temor de
los castigos “ que no haría sino
agravar el mal”
Afirma
Pestalozzi con gran lucidez el
principio del interés y de la curiosidad infantil como base de toda intervención de la madre o del
enseñante: “ El enseñante o en el caso nuestro la madre, debería procurar en primer lugar mantener vivió el
interés por el aprendizaje.
Su
didáctica estaba basada en el sonido, forma y número.
LA
EDUCACIÓN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX.
Si
consideramos las conquistas ideales de
la burguesía revolucionaria (liberal
democrática) en el siglo XVIII en lo
que respecta a la instrucción, las podemos sintetizar en pocas palabras:
universalidad, gratuidad, estatismo, laicismo y finalmente renovación
cultural y primera asunción del
problema del trabajo.
Es
en este siglo cuando se da la batalla pedagógica, esta disputa tiene
precisamente su expresión característica en la cuestión sobre el método que se
ha de usar en los primeros niveles de instrucción.
LAS
ESCUELAS INFANTILES
Existían
antecedentes en la asistencia o beneficencia privada y en la sistematización
como la del pastor protestante Jean Fredèric Oberlin (1771) en los Vosgos o la
de la marquesa Pastoret.
En
1816 inauguro junto a su fabrica textil
de New Lanark en Escocia, para
los hijos de sus obreros, su “Instituto para la formación del carácter juvenil
“ que constaba de clases infantiles. En 1828
Ferrante Aporti abrió en Cremona el primer asilo infantil,
aprobado un año después por el gobierno austríaco, en un primer momento solo
fue para unos cuantos niños de familias acomodadas, pero se promovió una escuela similar para los
pobres.
Aporti
no elaboraba grandes teorías, pero siguiendo las huellas de las experiencias
owenianas se preocupa para que la primera infancia no sea solamente vigilada,
sino también educada e instruida, por ello organiza además de la enseñanza
religiosa, actividades al aire libre y trabajos manuales, pero sobre todo, a
partir del ultimo año se inician en los primero rudimentos de la preparación formal de la lectura,
escritura y cuentas, usando el método intuitivo o demostrativo y de la
nomenclatura sistemática y el calculo mental sobre objetos concretos.
De
mayor ingenio que Aporti, y mas capaz
de dar vida a un nuevo movimiento
educativo, fue Friedrich Froebel
(1782-1852), espíritu religioso, hijo de un pastor protestante y
motivado por la ideas de Pestalozzi en 1826 transcribe y teoriza su experiencia
pedagógica que, iniciadas ya en 1816 fueron llevadas adelante a partir de 1837
(el año de su primer Kindergarden) con
la fundación del “Instituto para la educación del instinto de actividad en los
niños y en los jóvenes”.
LA
EDUCACIÓN EN LA SEGUNDA MITA DEL SIGLO XIX.
Dentro
de las reformas dadas a la instrucción se encuentran que la Universidad esta
constituida por cinco facultades: teología, jurisprudencia, medicina, filosofía
y letras; la medicina surgió en Salerno, la Teología en París la jurisprudencia
en Bolonia y en las dos facultades de ciencias y letras vemos el desdoblamiento
de aquella facultad de artes como propedéutica general de las otras.
El
16 de marzo de 1857 se advertía
que “de las lista de castigos deben ser
excluidos no solo los castigos corporales, que están absolutamente prohibidos,
sino también cualquier regaño demasiado duro que pueda envilecer a los jóvenes y quitarles el sentimiento
de su dignidad personal “.
EL PAPEL DE LA MUJER EN LA EDUCACIÓN
En
1860 Berta Von Marenholtz Bülow inicio una activa obra mediante la difusión y expansión de los Kindergarden en todos los
países, la norteamericana Emily Bliss Gould, pensaba en una educación del
pueblo dirigida a contrastar la influencia ejercida por las familias populares; Elena Raffalovich Comparetti es
la fundadora de un Jardín Froebeliano en Venecia
NACIMIENTO
DE LA NUEVA EDUCACIÓN
Primeramente
fueron tomados en consideración todos los aspectos que de manera importante
influyen en la educación.
La
relación educación - sociedad tiene dos aspectos fundamentales en la practica y
en la reflexión pedagógica moderna: el primero es la presencia del trabajo en
el proceso de la instrucción técnico - profesional, que tiende a llevarse a
cabo en el lugar separado “escuela”, en lugar de un aprendizaje en el trabajo,
desarrollado junto a los adultos; el segundo es el descubrimiento de la
psicología infantil con sus exigencias “activas”. Estos están entrelazados mas
de lo que pudiera parecer a simple vista, aunque en la practica estas son
nuevas experiencias pedagógicas se dan la espalda.
En
las escuelas nuevas la espontaneidad, el juego, el trabajo, son elementos
educativos siempre presentes: por esto se le llamara después “activas”.
Desde
que nace, con Wundt la moderna psicología experimental, con todas las
posteriores ramificaciones y especialidades, se hace imposible ocuparse de la
pedagogía ignorando la psicología, aunque los experimentos psicológicos de
laboratorio y las experiencias pedagógicas de las nuevas escuelas no avanzan al
mismo tiempo. De la psicología y
pedagogía formara parte, junto con el niño como sujeto, su inicial expresión en
las actividades senso - motoras y por esto el juego - trabajo es en el fondo el
trabajo social del adulto.
Las
escuelas Norteamericanas.
Los
miembros más violentos de la democracia sureña se unieron en una asociación secreta para destruir la
escuela publica y ejercer violencia y terror sobre los enseñantes. Bajo el
gobierno republicano el sistema publico de instrucción se estableció en
Georgia, Alabama y Texas.
En
los estados del norte los únicos enemigos peligrosos del sistema publico de
instrucción son los curas católicos romanos.
HACIA
EL AÑO DOS MIL: Y LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.
En
1919, primer año de paz después de la
primera guerra mundial, se elaboran por parte de Ferriere a nombre de BIEN
los treinta puntos que definen
la escuela nueva. la escuela nueva es un laboratorio de pedagogía activa, un
internado situado en el campo, donde la coeducación de los sexos ha dado
resultados intelectuales y morales incomparables. En materia de educación
intelectual, la escuela nueva busca abrir la mente a una cultura general, a la
que se une aun especialización en principio espontánea y dirigida después de un
sentido profesional.
En
América el pragmatismo y el funcionalismo, con James Dewey, Angela, afirmando
que la validez del pensamiento se verifica en la acción, considerando la mente
en función de las necesidades del organismo para la sobrevivencia y apelando
por ello a la interacción hombre - ambiente, habían llamado la atención de introspeccionistas
y conductistas. J. B. Watson, considerando siempre la psicología como parte de
las ciencias naturales, negó que la “caja negra” de la conciencia pudiera ser
objeto de ella, considerando cognoscible solo la conducta.