Universidad Abierta

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PARTIDOS POLÍTICOS

LÓPEZ MACARIO BERSAIN NOE

INTRODUCCIÓN

Con la finalidad de darles a conocer a todas las personas y a la sociedad entera, que por naturaleza, nuestra negligencia propia o tal ves la costumbre de leer. Principalmente revistas informativas, periódico y cualquier información editada por los medios de comunicación, en donde nos proporcionan las noticias más relevantes del momento de nuestro entorno social y que de antemano desconocemos.

Mi propósito es darles a conocer por medio de este sencillo trabajo algunos puntos principales de cada partido, como son. El partido Acción Nacional, el Partido de la Revolución Democrática, el Partido Revolucionario Institucional y el Partido del Trabajo. Aclarando todos estos partidos con registro a nivel nacional actualmente. Así también del punto de vista de cada uno de ello hacia el mejoramiento de nuestra sociedad y su reprobable actitud de alguno de ellos de convertirse en instrumento de trabajo del gobierno.

Mi propósito y finalidad es de que conozcamos algunos postulados de cada partido en el aspecto social, económico y cultural hacia la sociedad. Y así también lo que es la verdadera democracia protegiendo la dignidad, la moralidad, los derechos y las obligaciones de todos los ciudadanos.

DEFINICIÓN DE PARTIDO POLÍTICO

Un partido político es una organización de ciudadanos que se propone, por medio de una participación en los procesos electorales, conquistar el poder público o integrar los órganos de gobierno.

Los miembros de un partido político comparten aspiraciones e ideas a cerca de la forma de organización de la sociedad y las leyes que deben registrarla.

Los partidos políticos son las formas de organización que adoptan los ciudadanos para conquistar y conservar el poder político por medio de su participación en los procesos electorales.

El surgimiento de estos grupos como partidos políticos están estrechamente relacionado con las constituciones de las repúblicas democráticas y con el establecimiento del sufragio universal como una forma de elegir a los representantes del poder público.

PROCEDIMIENTO DEMOCRÁTICO

Las decisiones de un grupo de una colectividad se pueden tomar siguiendo distintos principios y procedimientos. Cada miembro del grupo acepta que los demás tienen los mismos derechos. Ninguno se considera superior a los otros o con privilegios especiales, un grupo que toma sus decisiones de manera democrática se preocupa por considerar los puntos de vista, las necesidades y los intereses de aquellas personas o grupos que pudiera verse afectados. Cada miembro del grupo sabe que los demás integrantes tienen la capacidad de analizar el problema discutirlo y contribuirlo a la decisión. Confía a la inteligencia de los otros y piensa que entre varios será más probable decidir mejor, todos deben de tener la mismas posibilidades de participar, y sus opiniones y argumentos deben ser escuchados, cada integrante tiene que contribuir a la conservación de un buen ambiente de convivencia, utilizando un lenguaje cordial y omitiendo agresiones, tomar decisiones democráticamente implica reflexionar, hacer un examen cuidadoso e identificar posibles soluciones.

Ningún miembro del grupo debe ocultar información ni tratar de manipular a los otros con chantajes emotivos o amenazas, por el contrario al mantener firmemente una postura se debe convencer a los demás por medio de razonamiento. Así mismo es necesario estar abierto a cambiar las propias opiniones si se escuchan razones convincentes para ello. La decisión se tomaría idealmente con el acuerdo de los miembros del grupo, no es usual tal unanimidad, por lo que frecuentemente toca decidir a la mayoría. El procedimiento democrático para la toma de decisiones siempre incluye el voto, mediante el cual cada quien declara que es lo que prefiere, el voto de cada integrante del grupo tiene el mismo valor, cuando se ha llevado a cabo la votación, el acuerdo es y debe ser respetado.

DEMOCRACIA COMO FORMA DE ORGANIZACIÓN

Alberto Oliart afirma: solo la democracia como sistema político, cualesquiera que sean los defectos y errores con los que realizamos, sirvió y sirve de escudo contra la regresión a la barbarie. Porque la democracia es algo más que elegir a los que nos gobiernan y a los que aprueban las leyes por las que se regula nuestra convivencia. Es algo más que un sistema de equilibrio de poderes, de asegurar la independencia judicial de consagrar la libertad de expresión y de información a de la asociación, incluso es más que el derecho al trabajo, a la salud y a la igualdad entre el estado y sus leyes. La democracia y sus libertades existen y se justifican para defender sus derechos, garantizar y asegurar la libertad y la dignidad del ser humano, de hombres y mujeres, de ancianos y de niños, a todos los seres humanos sin distinción de sexo, raza o religión. Y es mi libertad en la libertad de cada uno de nosotros, en que se basan todas las demás libertades “.

La política es la búsqueda del bien común, no debe permitir que sea un campo de acción monopolizado por los políticos, los partidos o el gobierno. La política nos atañe a todos porque las decisiones de gobierno están relacionadas con la vida cotidiana de la gente, la satisfacción de sus necesidades y la realización de algunos de sus anhelos ¿Acaso no te parece una materia tan importante como para abandonarla en manos de otros?.

La participación de los ciudadanos en los asuntos públicos en una característica de la sociedad democrática.

La participación política se relaciona con L toma de decisiones para la elección, reemplazo o conservación de las autoridades gubernamentales, así como para comunicar a los lideres políticos necesidades, demandas, problemas y preferencia. A través de la acción política, los ciudadanos pueden contribuir al diseño, la ejecución a la evaluación de las políticas públicas que desarrollan los órganos de gobierno para entender el interés de la comunidad.

IGUALDAD SOCIAL

“Iguales derechos para todos, privilegios especiales para nadie”, proclamaba Tomas Jeffersón, pensador estadounidense que redactó el Acta de Independencia de Estados Unidos de América. Si bien cada uno de nosotros es una persona diferente y en ello radica la maravillosa individualidad del ser humano y de su potencial, ante las leyes de una comunidad democrática todos somos iguales, tenemos los mismos derechos fundamentales y a todos se nos trata como poseedores de la misma capacidad de contribuir a la toma de decisiones colectivas.

La igualdad implica que todos tenemos derecho de gozar de las mismas oportunidades, a participar en la vida de la comunidad y del país y a ser tratados de igual manera entre la ley. En un sistema democrático no es válido que una persona sea excluida o discriminada por género, estado civil, creencias religiosas, posición social, ingresos, nivel de educación, edad, preferencias políticas, ideas o estilo de vida.

Entendemos por igualdad, que casi nadie está de acuerdo en defender que los hombres deben ser desiguales. Todos los partidos políticos, filosofías políticas o pensadores defienden el principio de igualdad. Las diversas concepciones de igualdad son contradictorias, lo que para una concepción de igualdad es igualitario, puede ser desigualitario para otra distinta.

Cuando decimos que todos los hombres son iguales, no estamos describiendo lo que ocurre en el mundo, que todos los hombres tienen, más o menos, las mismas capacidades o el mismo talento, sin distinciones de razas o de sexos, en realidad somos cocientes de que existen diferencias entre los hombres y difícilmente podemos encontrar dos que tengan cualidades idénticas.

El principio de igualdad es una existencia que nos indica como deben ser los hombres en una sociedad justa. Interesa especialmente en tener la igualdad como un ideal para alcanzar y uno de los principios que sirven para justificar o criticar una sociedad determinada.

LIBERTAD Y DEMOCRACIA

Si hay una aspiración que es común entre los seres humanos sin distinción de educación, edad y sexo, esto es anhelo de libertad, escribió Abigail Adam, una mujer que vivió hace dos hace dos siglos.

El ser humano es la razón de existir de la comunidad democrática por ello, La organización de ésta gira en torno al principio importante del respeto de la libertad personal para todos sus miembros, principio que debe considerarse lo más ampliamente posible, todo ser humano debe gozar de las libertades de pensamientos y de acción que le permitan desarrollarse sin más limites que los derechos de los demás, es necesario imponer este limite, porque de otra forma la convivencia se volvería imposible.

En una comunidad democrática, todas las personas gozan de derechos que les permiten expresar sus ideas sin censura, asociarse y agruparse libremente, transladarse de un lugar a otro, practicar cualquier religión sin temor a ser perseguidos. Pero en México los mexicanos tenemos derechos que no son absolutos ni limitados, por eso es importante saber que la libertad de uno termina cuando comienza la de los demás.

Es una comunidad democrática, el poder está acotado para proteger la libertad, la igualdad y los derechos de las personas. Por eso es necesario limitar el poder para que no se abuse de él, lo mismo si se trata de poder público que social o privado, refiriéndose el primero al que ejercen las autoridades gubernamentales, como el gobernador de un estado, un agente de policía. El segundo alude a organizaciones constituidas para logra los determinados beneficios sociales, como los sindicatos y las asociaciones civiles.

Las leyes establecen limitaciones que, si bien construyen la libertad, en ciertos aspectos crean un entorno que nos permite ejercerla en muchas otras formas y espacios, si no estuviéramos sujetos a limites en el ejercicio de nuestros derechos, la libertad desaparecería al chocar la de unos con la de otros. La solución esta en que las limitaciones sean la indispensables y se establezcan mediante leyes generadas por un proceso democrático.

PODER POLÍTICO

Poder político es la capacidad de llevar a cabo las decisiones que definen aspectos de la vida pública o que tienen importancia para amplios sectores de la población. Se manifiesta que todos los capos de la vida social. Una de sus expresiones más importantes en México es la constitución.

El poder político hace que los intereses de las personas y los grupos pueden ser entendidos, y contribuye a que los objetivos que generan beneficios sean alcanzados. Puede ayudar a sumar esfuerzos y asignar recursos para resolver problemas que afecten a la comunidad, y a superar desafíos para lograr una mejor calidad de vida para la población. La sociedad a encomendado el poder político a las autoridades gubernamentales, les ha dado la facultad de ejercerlo y las a dotado de recursos para ello. También le ha delegado la facultad de dictar leyes, resoluciones administrativas y sentencias que son de observancia obligatoria, ejemplo, el gobierno emite el reglamento de tránsito para establecer las normas de cómo deben manejarse los vehículos y crea cuerpos de policía para prevenir y perseguir los delitos. La autoridad gubernamental tiene la facultad de recurrir a la fuerza regulada por la ley, para vencer la rebeldía de quien se niegue a acatar una de esas disposiciones y para resolver las disputas en la sociedad.

El problema del poder político se da cuando es excesivo o se utiliza para fines negativos. Es por ello que una democracia el poder político se comparte.

La organización social en una democracia no solo permite sino fomenta que surjan y operen numerosos centros de poder político que representen a intereses muy diversos. Así en nuestro país hay un poder constituyente permanente que puede modificar la constitución, hay un gobierno federal, gobiernos estatales, gobiernos municipales, partidos políticos, centrales que campesinos, organizaciones sociales, asociaciones de profesionistas, asociaciones civiles, asociaciones de vecinos, dirigentes de iglesias, periódicos, noticieros de radio, televisión y muchas otras instancias como cierto poder político.

Es democracia el poder político cuenta con vías para su expresión y para su procesamiento. La vida social no funcionaría si se pretendiera desaparecerlo, negar el poder político daría lugar a terribles conflictos, a guerras y divisiones.

La constitución obtiene reglas que orientan y limita la acción de los partidos y de otros actores políticos, el poder político esta sujeto a vigilancia por parte de los medios de comunicación, nuestra sociedad democrática establece diferentes mecanismos para incentivar un comportamiento responsable por parte de quienes tienen poder político cuya acción se califica y se evalúa para su sanción y así alcanzar el bien común.

EL PARTIDO ACCIÓN NACIONAL Y SU HISTORIA

Este partido nació de un grupo de jóvenes en el umbral de la vida política. Estos jóvenes pensaron en la necesidad imperiosa de una acción conjunta, para encontrar de nuevo el hilo conductor de la verdad y para dar valor a la acción que, si se limita al individuo, esta normalmente condenado a la ineficacia, a la esterilidad y el desaliento.

Gómez Marin consideraba que lo más urgente era crear conciencia ciudadana, para que los ciudadanos se percataran de los problemas que tenia el país y despertara en ello el deseo de participar en la solución. Uno de los primeros objetivos seria el formular para México un tipo de doctrina congruente y concreta, postulada como norma y guía para alcanzar sus metas, una acción permanente que basada en una actitud espiritual dinámica, hiciera valer en la vida pública la convivencia del hombre integral, una postulación de la moral y del derecho, como fuente y cause de la acción política, y ésta, para gestionar el bien común.

Y en febrero quedó constituido el comité organizador y los planes de organización de Acción Nacional alcanzaron forma distintiva en enero de 1939 y el 16 de septiembre de este mismo año, reunidos en el local de Frontón México, la asamblea constituyente de Acción Nacional adoptó los principios de Doctrina y los estatutos de la nueva organización, interviniendo orgánicamente en todos los aspectos de la vida pública, teniendo acceso al ejercicio democrático del poder

PERSPECTIVAS DE ACCIÓN NACIONAL

La nación es una realidad viva, con tradición propia de unidad que supera toda división en parcialidades, clases de grupos y con un claro destino.

El interés nacional es preeminente, todos los intereses parciales derivan de él o en él concurren. No puede subsistir ni perfeccionarse los valores humanos si se agota o decae la actividad, ni ésta puede vivir si se niegan los valores personales.

La vida de la nación, el cumplimiento de su destino, la posibilidad de crear y mantener en ella condiciones espirituales y físicas adecuadas para una convivencia civilizada y noble, son incompatibles con el establecimiento o la conservación de un estado social desordenado injusto, como sería fatalmente el que parta de toda negación de la dignidad de la persona humana o de la proclamación de una necesaria división violenta de la unidad nacional por la lucha de clases, castas o parcialidades.

El desarrollo interno de México, su verdadera independencia y su colaboración eficaz en la comunidad internacional depende fundamentalmente de una celosa conservación de peculiar personalidad de nuestra nación, tiene como pueblo iberoamericano, producto de unificación racial y ligado esencialmente en la gran comunidad de historia y de cultura que forman las naciones hispánicas.

Cuando Acción Nacional vigorice la unidad nacional, ascienda y fortalezca los valores tradicionales que dan forma y sentido a la nación, y coordina y jerarquice justamente los intereses parciales en el interés nacional, debe tener el apoyo pleno de la colectividad y de sus órganos, cuando conspire a romper esa unidad, a deformar o desquiciar esos intereses, ha de ser rechazado y combatido por todos.

Según el partido Acción Nacional, la opresión y la injusticia son contrarias al interés nacional y degradante de la persona. Resultan que el poder se ejerza para fines que no le son propios o por un gobierno que no sea expresión autentica de la colectividad, solo pueden ser evitadas mediante el recto ejercicio de la autoridad, que no es el capricho de un hombre o de un grupo, sino que tiene por fin la realización de bien común, que simultáneamente implica la justicia y la seguridad, la defensa del interés colectivo y el respeto y la protección de la persona.

Las doctrinas que fincan a solución de los problemas sociales en las luchas de clases, inhumana y contrarias a las leyes más fundamentales de la vida social.

Es también reprobable cualquier otra forma del estado que niegue las prerrogativas esenciales de la persona y de las comunidades naturales y elija sus determinaciones en fuente única de derecho y de definición del bien común.

Solo un estado que sea verdaderamente nacional y procede con sincero apago a estos principios, pude ser tener la necesaria plenitud de autoridad, sin ser tiránico, ejercer ampliamente sus facultades de gestión, sin ser opresor y cumplir su inexcusable deber de justicia sin ser subversivo.

La miseria y la ignorancia son fruto del desorden moral y económico que la justicia, la anarquía y la opresión introducen en la sociedad. Solo podrán ser invitados, si la nación es ordenada correctamente, y su vida es fundamental en el reconocimiento de los valores espirituales y se dirige a la realización del bien común.

La lucha contra la ignorancia y la miseria es deber, pero no-monopolio del estado, y es también responsabilidad y derecho de todos los miembros de la nación.

En cuanto a educación este partido expresa, que la libertad de investigación y de opinión científica y filosófica, como toda libertad de pensamiento no puede ser constreñida por el estado. La libertad e expresión no puede tener otros licitantes jurídicos que los impuestos por el interés nacional, por las normas morales o por el bien común.

Es deber del estado, pero nunca monopolio suyo preocupar a todos los miembros de la comunidad una igual oportunidad de educación, asegurar por lo menos, una enseñanza elemental para todos, y promover el mejoramiento cultural de la nación En el cumplimiento de este deber el estado no puede convertirse en agente de propaganda sectaria o partidista, y la libertad de enseñanza a de ser garantizada sin otros limites por parte del estado, que la determinación de los requisitos técnicos relativos al método, a la extensión y a la comprobación del cumplimiento del programa educativo mínimo o concernientes al otorgamiento de grados o títulos que capaciten para ejercer una profesión o una función social determinada.

La actividad universitaria solo puede cumplir propiamente su misión si se desarrolla un ambiente de disciplinada autonomía, por la importancia que esta actividad tiene en la vida de la patria debe ser apoyada moral y económicamente por toda la colectividad pero por las circunstancias especiales de la vida universitaria en México y en tanto puede garantizarse la independencia económica de la universidad respecto del estado, este debe propiciar y proporcionar los elementos económicos suficientes para que la actividad universitaria se desenvuelva normalmente.

EL CAMPO Y LA PROPIEDAD

Para el PAN, la propiedad privada es el medio más adecuado para asegurar la producción nacional y constituye el apoyo y la garantía de la dignidad de la persona, y de la existencia de la comunidad humana fundamental que es la familia. Debe proveerse, por tanto, la formación del mayor número posible de patrimonios familiares suficientes. La garantía de la propiedad no tiene en general, ni en especial en cuanto a la capacidad de los sujetos individuales o colectivos de este derecho, otros límites que el interés público apreciado conforme a los principios del bien común, y en el cumplimiento de los deberes positivos de buen uso, y de cooperación social que los mismos principios imponen.

El más grave, quizá, de los problemas nacionales, es el del campo, y no está resuelto, antes se verá constantemente agravado, por los métodos insinceros y de mero interés político que hasta ahora se han empleado a su respecto. El campo es un problema primordial de nuestra economía, pero es, sobre todo, un problema de elevación humana.

Reclaman el establecimiento y la afirmación de relaciones de justicia y armonía entre todos los que cultivan la tierra.

Requiere el inventario y el aprovechamiento de las riquezas y de las posibilidades del campo en cada región de México, la incorporación a la riqueza nacional de las grandes zonas fértiles hoy sustraídas a la producción, la conservación adecuadas de las tierras y los recursos forestales, la ejecución de las obras de captación y de alumbramiento de aguas en los múltiples pequeños sistemas que pueden desarrollarse desde luego, antes y con mayor provecho que los grandes y costosos proyectos de irrigación.

PARTIDO DEL TRABAJO

Este partido dice que la democracia directa y centralizada es el sustento del poder del pueblo, este poder se ha de desarrollar, política, económica y culturalmente, como condición de un México independiente, próspero, justo y democrático.

Nuestras luchas no se reducen a una simple posición contestatoria, sino que la lógica misma de nuestros principios nos obliga, para resolver nuestros problemas, a plantear posiciones propositivas y a que las organizaciones de masas construyan su autonomía frente al estado y que los espacios políticos que se conquisten al seno del pueblo no sean corporativizados y nos permitan conquistar el consenso ciudadano. Así, el fortalecimiento de nuestros movimientos no se limitan a ser el contrapeso de los poderes políticos y económicos, sino que en los hechos buscar orear una fuerza política nacional que le dispute a los capitalistas su estado y su gobierno para ponerlo al servicio del pueblo. Y en él generamos nuevas formas de organización, autogestionarias y autogobernadas.

El bienestar económico y social se conquista mucho más que demandarse, se va construyendo en nuestras organizaciones a partir de nuestro propio poder, en el movimiento urbano popular, ha sido el ejercicio del poder de masas el pilar fundamental sobre el cual hemos podido mejorar muchas condiciones de vida. El movimiento campesino no solamente ha conquistado la tierra que es su principal medio de producción, sino también ha incrementado la productividad de su trabajo y retenido el excedente que genera. El movimiento obrero empieza que sus luchas y su poder, además de servirle para mejorar sus condiciones de trabajo y su nivel de vida, también le sirven para crear una industria más productiva y más generadora de empleo. El movimiento magisterial ha consolidado importantes posiciones democráticas y sigue bregando por mejorar su nivel de vida, a estas luchas ha de agregar para que su poder se ejerza mediante una propuesta alternativa de bienestar para el pueblo, un proyecto educativo que permite a todos los niños y jóvenes de México, aprender a pensar críticamente, a analizar por sí mismos las realidades naturales y sociales de México, y a expresarse verbalmente y por escrito con precisión, a conocer los valores y tradiciones de nuestra identidad nacional, etc. Un proyecto educativo que abarque la capacitación de trabajadores de la ciudad y del campo para las tecnologías modernas y los empleos productivos regionales.

REFERENCIA PARTIDO DEL TRABAJO

Los cambios necesarios para el poder popular y nuestro proyecto autogestionario no pueden lograrse en el marco político actual, sin embargo es posible utilizar algunos espacios estatales en beneficio del pueblo. Y conforme a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos es a través de los partidos políticos que se tiene acceso al ejercicio del poder público. Por ello, y como un instrumento complementario de lucha, es que formamos un partido político nacional. Lo formamos como partido del trabajo porque ésta actividad es común a todos los individuos que integramos el pueblo mexicano, porque el trabajo es el principal creador de la riqueza universal.

El partido es un organismo cuya línea es expresión de la línea de masas. Es subproducto del proceso de las luchas de las masas populares, es una forma de organizar y de centralizar algunas de sus acciones. Nace del seno de las organizaciones sociales y es un instrumento de servicio en la construcción de movimientos y demás organizaciones sociales, así como para el que el pueblo vaya conquistando cada vez mayor poder político y económico. Está subordinado al proceso de lucha del pueblo mexicano, vive de sus prácticas y relaciones de masas, no se aprovecha o cae en la manipulación, se desarrolla como instrumento de las organizaciones sociales, pone al poder público al servicio del fortalecimiento del poder popular.

Este partido aplica el principio de servir al pueblo, permanece estrechamente vinculado a las masas populares, integrado a sus luchas compuesto fundamentalmente por los mejores representantes obreros, campesinos, colonos, profesionales, intelectuales y empresarios patriotas. Recoge las tradiciones de lucha de nuestro pueblo, tanto las actuales como las que se han librado en el pasado contra capitalistas terratenientes e imperialistas extranjeros. Hace suya las tradiciones y las enseñanzas de Francisco Villa, Ricardo Flores Magón, Emiliano Zapata, y de los luchadores contemporáneos, de las acciones obreras y campesinas de los años posteriores a la revolución mexicana hasta nuestros días. Este partido está enraizado en la historia nacional, con un funcionamiento que prefigure los rasgos socialistas y democráticos de la sociedad del mañana, libertad de expresión, de crítica, de disidencia, donde las decisiones mayoritarias son acatadas sin menoscabo del respeto de las minorías y donde es un hecho consistente y no formal, la férrea unidad de acción. Este partido surge de la lucha del pueblo, le sirve y no se sirve de la lucha del pueblo, le sirve y no se sirve de él, aprende de sus experiencias para poder devolverlas más adelante, como enseñanzas revolucionarias y respeta e impulsa la autonomía y la democracia en las organizaciones populares.

Los objetivos estratégicos de las luchas de un partido línea de masas, así como su línea política, no consisten en un proyecto predeterminado por un grupo, sino que son la sistematización periódicas e impresas de las masas y de sus organizaciones sociales. Solamente así el partido político se mantendrá como una organización de las masasen el seno del poder del estado, en lugar de ser, como en otros casos, un aparato de estado más, incrustado en la sociedad para organizarla políticamente conforme a los intereses de dominación prevaleciente.

PARTIDO DEL TRABAJO ECONOMÍA Y DESARROLLO

La situación de explotación, opresión y empobrecimiento de las grandes mayorías de mexicanos es un resultado del sistema económico capitalista, Este ha producido el mayor desarrollo de la ciencia, de la tecnología y de la productividad en la historia de la humanidad, pero también uno de los órdenes sociales más desiguales y una enorme concentración de la propiedad y de la riqueza en general.

En la sociedad mexicana actual podemos reconocer cuatro formas fundamentales de propiedad.

1. La gran propiedad privada capitalista.

2. La propiedad privada de carácter individual o familiar

3. La propiedad estatal y,

4. La propiedad social constituida por cooperativas, ejidos, sindicatos y asociaciones civiles.

El desarrollo del capitalismo ha llevado el predominio del gran capital privado que monopoliza y controla enormes recursos productivos y la mayor porción de los mercados, arruina y destruye a la propiedad individual y familiar, ahoga y limita al sector social y pone al sector estatal a su servicio.

Este partido lucha por un nuevo orden económico que devuelva a la sociedad los recursos y las riquezas que el gran capital le ha quitado y donde desaparezcan la explotación del hombre por el hombre y el trabajo asalariado, una economía que tenga por objeto el bienestar humano y el desarrollo social. Por una economía donde coexisten el sector privado, el estatal y el social, pero donde se impida la formación de los monopolios, se impulsen las formas colectivas de propiedad y de organización productiva, y donde el sector estatal se coloque al servicio de los intereses de toda la sociedad.

LA REALIDAD NACIONAL SEGÚN EL PARTIDO

El tipo de relaciones capitalistas imperantes en México es responsable de condiciones de subdesarrollo y dependencia de nuestra economía, de haber creado un mercado interno estrecho, de instalar una capacidad productiva tecnológicamente obsoleta y no suficiente empleadora de trabajo, de favorecer el auge del capital especulativo y mercantil, de marginar del crecimiento a regiones enteras del país y sobre todo de mantener en la miseria a la mayoría del pueblo, gracias a l explotación del trabajo y a la extracción del excedente del producto campesino.

El gobierno federal y el gobierno estatal han actuado como núcleos ordenadores del estado, siendo los originales aparatos de dominación política de las masas populares ejerciendo sobre ellas la coerción y la represión, olvidándose de las garantías individuales.

El ejercicio monolítico del poder por el partido del estado (PRI), las prácticas autoritarias de los gobiernos y las prácticas corruptas de los funcionarios han invadido la vida democrática, minando la riqueza nacional y restando legitimidad a los aparatos representativos del estado.

Existiendo además otros aparatos del estado que sirvan para dominar a las masas cumpliendo funciones corporativas paternalistas. Estos aparatos son los sindicatos y las organizaciones campesinas y de colonos que están controlados por el estado (CTM, CNC, FNOC), la mayoría de los partidos políticos tradicionales, escuelas y medios masivos de comunicación, mediante estos aparatos se ha mantenido sistemáticamente marginado al pueblo de las decisiones en los asuntos políticos y se les ha manipulado ideológicamente. El estado ha intentado permanentemente aniquilar la capacidad del pueblo de tomar iniciativa, haciendo sentir incapaz de resolver sus problemas por cuenta propia y de crear alternativas autónomas.

Desde mediados del siglo pasado, las principales iniciativas estratégicas para promover la acumulación capitalista y fortalecer a la gran burguesía privada han provenido de los grupos sociales que detentan el poder del estado. Estos grupos sociales también son responsables, de la instauración del corporativismo del estado, de la manipulación y control de las clases trabajadoras de la ciudad y del campo, todas esas acciones son las que han permitido que dichos grupos sociales mantengan el predominio en el bloque de clases en el poder y sean por lo tanto los responsables fundamentales de nuestra estructura social y de la crisis que padecemos.

El desarrollo económico de México está dirigido por el bloque dominante y por el estado, el estado capitalista mexicano lo orienta estratégicamente para beneficiar este bloque y para su beneficio y no para resolver los problemas del conjunto de la sociedad. La aplicación abierta de políticos contra el interés general del país son impuestas desde los altos niveles del capital nacional o internacional. El sistema político en México es una expresión básicamente consecuente y derivado de la estructura económica del sistema federal y general que se vive en nuestra sociedad y por lo tanto tiende a garantizar el dominio de la oligarquía capitalista y preservar su modo de producción. Ello es así aunque en la división del poder público se busque conciliar los intereses contradictorios de las diversas clases y estratos sociales o cuando menos establecer las condiciones para la convivencia. La inmensa mayoría de los problemas de la sociedad mexicana se derivan de la naturaleza negativa de este sistema y por lo tanto, la solución de raíz se dará sólo mediante una transformación profunda que elimine la explotación, como base de las relaciones entre los hombres. Por lo que se refiere a las masas populares, existe un sector importante del pueblo mexicano, que de mayoritario se ha convertido en minoritario, que aún mantiene esperanzas en el estado y lo apoya activamente creyendo obtener beneficios directos que mejores su nivel de vida. Pero la mayoría de masas populares, aunque no lo apoya activamente ni confía en él, carece de una dirección organizada para luchar por su autonomía de clases. Solamente un sector de masas, también minoritario, ha elevado su conciencia y se ha organizado para luchar por su autonomía.