Universidad Abierta

CONTENIDO.

I. Introducción.

II. Celestin Freinet y su época.

III. Sistema Pedagógico de Celestin Freinet.

- Principios Generales.

- Principios fundamentales.

IV. Medios de ejecución.

V Consecuencias pedagógicas de los principios de Freinet.

- Resultados en el Plano Pedagógico.

- Ventajas.

- Impacto general.

VI. Celestin Freinet y sus contemporáneos

VII. Freinet en México.

VIII. Conclusión.

IX. Obras de C. Freinet.

X. Bibliografía sobre C. Freinet.

XI. Referencias bibliográficas.

XII. Cuestionario

XIII. Anexos

I. Introducción.

El presente trabajo está dedicado a la obra del hombre que percibió claramente los problemas de la pedagogía de los años 20 e intentó tomando todos los riesgos requeridos, darles la solución que según él, sería la necesaria para la formación del niño en un circuito natural obstruido por la escolástica, en una atmósfera en la que el pensamiento y la vida del niño son los elementos principales.

Su mayor contribución pedagógica la constituyó su visión del niño, del trabajo y de la sociedad como elementos indisociables y complementarios en el contexto educativo: "El trabajo intelectual, decía Freinet, es completamente equiparable al trabajo practico y manual" (C. Freinet, 1988).

Hoy en día aquel maestro que se incline por llevar a la práctica las ideas del maestro Freinet, hace hincapié en la educación de valores como la democracia, la libertad de expresión, la comunicación, el compromiso, la responsabilidad y el trabajo de equipo.

De cara al futuro, puesto que ha evolucionado sin cesar, la pedagogía de Celestin Freinet es además, esencialmente internacional, ya que como él decía: "Vivimos en una mutación de sociedad que nos obliga a una visión planetaria y a la necesidad de desarrollar proyectos comunes con otros países para alcanzar la democracia y luchar contra las ideas totalitarias que emergen subterráneamente, porque los pueblos tienen miedo del futuro incierto cuyos contornos somos incapaces de descifrar". (Cristian Lego., Extrait du bulletin du mouvement Freinet., Bulí. 16., htp: / www. freinet.org / icem / Inter. / bulletin.htm., en francés en el texto.)

En este trabajo hay una triste constatación y un doliente llamado de atención a todos los hombres, maestros y políticos; hay una justa reprimenda por haber dejado que la enseñanza transcurriera controlando y oprimiendo al niño que debería ser libre y cuyo interés tiene que ser despertado por el maestro que suficientemente intuitivo, no debe permitir que el niño caiga en la miseria espiritual o material.

Se incluyen en esta memoria comentarios sobre los sendos esfuerzos del hombre que estuviera siempre en la búsqueda de innovaciones que han conmovido a sus contemporáneos y hasta a algunos de nosotros.

A 70 años de que Freinet iniciara sus experiencias pedagógicas y diera a conocer sus principios, tenemos el alto honor de presentar este modesto trabajo que intenta dar a conocer a los maestros que aún no han tenido la suerte de hacerlo, al precursor del internacionalismo, de la aventura pedagógica, del tanteo pedagógico que nuestra sociedad deberían analizar y sobre lo cual cabría reflexionar seriamente, ya que rebasa los diferentes enfoques culturales y políticos cuando el único interés pedagógico es la formación del hombre pensante, analista, constructivo y crítico.

"La obra pedagógica de Freinet -de la cual está permitido considerar; o que impone suponer su fecundidad no agotada, ni su dinamismo extinguido- figura entre las más importantes del siglo XX". (Cahiers Binet Simon, 1996). Por lo tanto, se presentan los principios pedagógicos de Celestin Freinet y su impacto en la pedagogía contemporánea. También se intenta esbozar la implementación de los principios de este gran formador en nuestro país. Asimismo, se confrontan los principios de Freinet con los de sus contemporáneos, concluyendo este trabajo con algunas reflexiones propias que no pudimos evitar de aportar y por las que solicitamos su amable comprensión.

II. Celestin Freinet y su época.

A Celestin Freinet le toca vivir a finales del siglo XIX e inicios del XX. Francia acaba de pasar en dos siglos por la abolición del antiguo régimen monárquico, por un Consulado, dos Imperios, dos Reinados y dos Repúblicas, conservando definitivamente el régimen republicano, durante el cual nace Freinet.

En el terreno social, la burguesía ha accedido finalmente al poder obteniendo lo que reivindicaba desde la revolución de 1789. Este poder burgués se realiza a expensas de un nuevo grupo social engrosado por el desarrollo de la urbanización y de la industrialización: el mundo obrero. La división social resultante va a causar varias revueltas sangrientas,que en el terreno del pensamiento se refleja en la oposición entre lo que se llama los liberales y los socialistas y que actualmente se conoce como la derecha y la izquierda con diversas ramificaciones cada una.

El Segundo Imperio de Napoleón III, de 1851 a 1870 sostenido por la Iglesia y los campesinos está marcado por grandes trabajos públicos urbanos por un gigantesco impulso al comercio y a la industria dando la impresión de prosperidad a pesar de la miseria de los obreros y de las clases humildes.

Con el advenimiento de la Tercera República al capitular Napoleón III, el pueblo temiendo la llegada de otro soberano al poder, se organiza para instalar La Comuna en 1871, cuyo presidente busca mantener el equilibrio político entre la derecha monárquica y la izquierda obrerista.

El mundo de las artes, de la literatura, de las ciencias y de la pedagogía no escapa a los choques sucesivos entre estas dos corrientes.

A diferencia del siglo XVIII de Rousseau el siglo XIX no lanzó grandes ideas pedagógicas, sino que se dedicó a realizaciones concretas y a la organización de la enseñanza para todos.

La enseñanza secundaria y superior habían sido estructuradas bajo Napoleón I, quien deja a la Iglesia la enseñanza primaria. La gratuidad de enseñanza se proclama desde 1848, pero no es plenamente establecida, sino hasta 1881 con el ministro progresista de educación: Jules Ferry, quien hace que la enseñanza primaria se convierta en gratis y obligatoria. Como resultado, el analfabetismo retrocede, de modo que en 1881 al llegar Ferry más de 1/4 de los hombres y 1/3 de las mujeres no saben ni leer, ni escribir, sobretodo en las zonas rurales del centro y del Oeste de Francia. Diez años más tarde solo el 15 % de hombres y el 25 % de mujeres son analfabetas y hacia 1900 la Tercera República ha escolarizado al país.

En este contexto nace Celestin Freinet el 15 de octubre de 1896 en una familia de campesinos de una aldea de Gers en los Alpes Marítimos. Este hecho lo puso siempre en contacto con la naturaleza, con la tierra y con la gente.

En 1915 es enrolado en la Primera Guerra Mundial (1914-1918) de donde obtiene una grave lesión en los pulmones la cual habría de molestarlo por el resto de su vida y que lo lleva a convencerse y adoptar el pacifismo que practica toda su vida.

En 1920 a pesar de su incapacidad y después de haber ido de hospital en hospital, obtiene Freinet su primera plaza de maestro rural el lo de enero en una aldea llamada bar-sur-loup, en los Alpes Marítimos. Es aquí donde Freinet teniendo dificultades para su práctica escolar en una clase tradicional, para la cual la voz le falta y en la que los niños no están interesados en oír,llega a idear su pedagogía del tanteo experimental.

Lo que más impresiona a Freinet es la presencia de los niños de 5 a 8 años formando una especie de rebaño dócil y siente cierto miedo porque nunca ha estado en una clase. La movilización lo había separado de la escuela Normal y no había podido iniciarse en los cursos avanzados que reciben los alumnos-maestros. Por lo tanto, para compensar esta falta de experiencia y el conocimiento teórico de cualquier doctrina pedagógica,se llena simplemente de un profundo respeto al niño y cierta intuición constructiva.

A pesar de los médicos que debido a su enfermedad le indican abandonar su trabajo y le prohíben muchos placeres propios de su edad, el joven Freinet se obstina en conservar su plaza y se concentra en profundizar la comprensión de todas las cosas, captando la realidad desde la óptica que le viene de su sentido común de campesino, lo cual es su único bagaje y que va a constituir el pivote central de toda su pedagogía. Esto lo lleva a iniciarse en las lecturas de Marx y Lenin, ya que la primera nación Socialista Soviética acaba de nacer en 1917, lo cual impacta a toda la humanidad en ese momento. A partir de esos autores y esos eventos de gran conmoción se va despertando en el joven Freinet una actitud que molestará más tarde porque comporta principios innovadores.

Así llega el joven Freinet a la conclusión de que si el maestro se ignora a sí mismo, pero sabe ver bajo cada rostro del alumno un alma y una belleza, llegará de un modo u otro a valorar la personalidad infantil, a tributarle todo su cuidado intelectual y su cariño. Esta idea es lo que iba a ser la base de toda la experiencia pedagógica que el joven Freinet estaba a punto de emprender.

Intenta de un modo natural, adaptar una enseñanza sin formalismos según sus posibilidades físicas y en función de las reacciones de sus alumnos. Es así como empieza a percibir los intereses de los alumnos integrándolos en la enseñanza para evitar la desintegración del pensamiento infantil, lo cual Freinet considera una verdadera lacra de la enseñanza tradicional. Igualmente suprime la clase de moral porque se da cuenta de su inutilidad, por lo tanto, se esfuerza por observar diariamente la personalidad de los chicos comparando su evolución desde que llegan hasta que salen y así se da cuenta del comportamiento irracional de los nerviosos, de los coléricos, de los sucios, de los inestables, de los egoístas, etc. A partir de estos hechos y con base en las experiencias de Coué, muy en boga entonces, construye su lección de moral por medio de una frase sugestiva que deja en la pizarra durante una semana para tratar de influenciar el comportamiento del alumno.

Algunas de esas frases pueden ser:

“Soy obediente y respetuoso con mis padres".

"Presto siempre mis cosas a los demás" etc. (C. Freinet, 1988)

Por otra parte, ante la sorpresa y el enojo de algunos padres de familia, se decide el joven Freinet a llevar de paseo cada tarde a los alumnos para ponerlos en contacto con la vida real y para tener una base para sus lecciones de aritmética, de ciencias, etc. ya que los ejercicios relacionados con las disciplinas de la escuela tradicional carecen de esa conexión escuela-vida, a la que Freinet da tanta importancia, y lo que hace de estos paseos una técnica revolucionaria porque él busca los elementos básicos de su pedagogía en la vida del pueblo, en los alrededores de la escuela. Es por ello que al final de cada paseo escribe en la pizarra un pequeño resumen del mismo, el cual es leído y copiado con gran interés de los niños.

Pero esos métodos activos no combinan con los métodos oficiales impuestos observándose un desfase entre las lecciones formales y las aprendidas durante los paseos. Esto se manifiesta sobre todo, en las clases de lectura, que es la que más mortifica a Freinet, porque desea interesar a los alumnos a toda costa y no lo logra. El entonces utilizado método oficial de Bosher contiene frases sin ningún sentido ni interés para los niños. El joven Freinet intuye claramente que es necesaria una nueva técnica más próxima al interés de la vida de los niños.

En vista de que no sabe qué hacer, Freinet se pone a leer a Rabelais, a Montaigne, a Rousseau y a otros pensadores, llegando hasta Pestalozzi que le da más confianza y lo hace comprender por primera vez la inmensidad del significado de la palabra educación. Luego, se encuentra ante los trabajos de los pedagogos modernos del Instituto de Ginebra, del cual Ferriere con su Escuela Activa, va influenciar decisivamente toda su pedagogía.

En 1923 decide Freinet consagrar sus esfuerzos no al alumno superdotado, sino a todos los alumnos sin excepción, sin importar las diferencias de inteligencia, carácter o nivel social. Por lo tanto, debe concebir técnicas válidas para cualquier alumno; que deberán partir del interés general de la clase.

Puesto que el problema de la lectura no está resuelto, en 1924 viaja Freinet para asistir al congreso de Montreux, uno de los primeros de la Liga Internacional para la Education Nouvelle, Educación Nueva. Después de escuchar a Ferriere, Claparede y Bovet comprende mejor el principio de la Educación Nueva que se preocupa para dar al niño un papel activo, pero se da cuenta de que eso es muy fácil para las escuelas bien equipadas, pero para otras como su pobre escuela, polvorienta y desnuda de bar-sur-loup, el problema es diferente. Entonces, toma clara conciencia clara de la dependencia estrecha de la escuela y el medio y de hasta qué punto la sociedad condiciona la escuela y la enseñanza.

Además, la observación de sus clases le hace darse cuenta de que no hay continuidad entre el pensamiento del niño y el texto definitivo, puesto que los episodios interesantes, escritos, leídos y copiados en la pizarra no dejan rastro alguno. Es así como se le ocurre que la solución está en imprimir el pensamiento del niño. Se inicia entonces Freinet en todo lo relacionado con la imprenta, cuyo manejo de las letras le da grandes esperanzas para los niños.

En 1924, a pesar de la incredulidad general, Freinet entusiasmado adquiere todos los instrumentos necesarios para su imprenta quedándose en bancarrota. A pesar de eso, Freinet y sus niños sacan su primera hoja impresa en papel inadecuado, por lo que pide ayuda económica en una reunión sindical de maestros. En ella muestra su reciente trabajo con los niños, pero nadie comprende su alcance pedagógico.

Sin embargo, Barbousse, un escritor de artículos sociales y pedagógicos se interesa en su experimento y pone a su disposición las páginas de su revista "Claridad" para promover su nueva técnica con la imprenta. Esta ayuda es incalculable para los objetivos de Freinet.

Freinet no trata solamente de dar un papel activo al niño que decide la adquisición de nuevas técnicas escolares; otros ya lo han intentado (Ferriere, otros en Ginebra y en Inglaterra, etc.) sino de crear una escuela viva que prolongue la vida familiar, la vida del pueblo y del medio. El alcance de la imprenta ha cambiado completamente la pedagogía de su clase; ahora se abre ante Freinet la personalidad sicológica y humana del niño en su devenir y en relación estrecha con su ambiente.

A finales del año un maestro de Tregunc (región de Finistere) compra una imprenta para su clase, lo cual da paso a la imprenta en Tregunc. De ese modo, cada alumno de ese lugar se hace corresponsal de los alumnos de Freinet. Cada dos días los alumnos envían textos libres que son contestados por los de Tregunc. La información contenida en esos textos porta sobre lo que comen, lo que cosechan, lo que fabrican, los árboles, los animales y las flores que tienen, las fiestas que hacen, en fin, todo lo que se hace en el pueblo.

En el marco de una invitación sindical emprende Freinet en 1925 un viaje de estudios pedagógicos a Moscú, cuya pobreza de los primeros años de la revolución de Octubre le recuerda tanto la pobreza de su querida escuela de provincia.

Krupskaya, la compañera de Lenin, en ese momento ministro de educación pública discute con Freinet problemas referentes a la educación del niño. Más tarde escribirá Freinet un folleto sobre sus experiencias de ese viaje enriquecedor.

En 1926 ya hay varias escuelas francesas de provincia que han adaptado la imprenta y que están en correspondencia interescolar.

Enseguida se da cuenta Freinet de que su prensa ya no es muy práctica y echando mano de sus ahorros construye una nueva con el carpintero del lugar. La ciudad empieza a interesarse en la imprenta y más que nada los niños, pues les gusta tener noticias de las otras escuelas.

En ese año recibe Freinet la vista del director de una escuela de Bruselas. Sin que se sepa muy bien como la imprenta esta siendo conocida cada vez más y un día en el periódico de la alta burguesía francesa, "Le Temps" El tiempo, aparece en el número 4 de julio de 1926, un artículo enteramente dedicado a la imprenta y al maestro Freinet. Inmediatamente se publica otro artículo también favorable en "El Eclaireur" El Explorador, periódico reaccionario de derecha. Por esa razón se decide Freinet a escribir sus experiencias con la imprenta en un libro que se llama: L' imprimerie á l’école, la imprenta en la escuela y gracias a las circulares que escribe se forma la C.E.L o cooperativa de enseñanza laica.

En 1927 la cooperativa cuenta ya con siete miembros, es decir 7 escuelas que Freinet alimenta con artículos, poemas e informaciones diversas sobre su escuela y sus experiencias en ella. Con los escritos regulares obtiene ya un fondo módico que no es suficiente para todas las necesidades materiales que agobian a su escuela, pero que lo alienta para seguir en esa empresa.

Su libro " L' imprimerie á l'école" , es publicado por su amigo Ferrari, suscitando vivo interés, ya que le piden más información y se empieza a hablar más de él en periódicos y revistas pedagógicas, sociales y políticas.

En ese año las escuelas que trabajan con la imprenta siguen creciendo y la revista creada por los niños "La Gerbe" El manojo, ve al fin la luz a pesar de las condiciones rudimentarias de trabajo, pero el entusiasmo es tal que Freinet no se detiene a ver las imperfecciones. Es así como " La Gerbe" se convierte en la revista más leída y más esperada de los lectores escolares.

A finales del año aparece el primer resumen de "La Gerbe": Historie d'un enfant de la montagne (Historia de un niño de la montaña), que Freinet decide llevarse al congreso de Tours, y allá aprovecha para dar a conocer ampliamente sus técnicas.

Sin embargo, temiendo al aislamiento y al menosprecio de su acción por estar en la provincia, intenta Freinet integrar su cooperativa al sindicalismo, lo cual va a ser su mayor preocupación.

1928 es el último año que Freinet y su esposa pasarán en bar-sur-loup. Ese año es decisivo para la formación de la cooperativa y su centralización en esa aldea, a pesar de que Freinet sueña con distribuir las responsabilidades entre sus compañeros seguidores, se centraliza en bar-sur-loup, porque en la práctica eso necesita grandes gastos que Freinet no posee.

En la Pascua de 1928 Freinet es nombrado delegado para el Congreso Internacional de Pedagogía de Leipzig, en donde a pesar de la modestia del material que presenta, encuentra simpatizantes que lo obligan a obsequiarlo. Es así como llegan los primeros miembros alemanes a la cooperativa de Freinet. Ahora "La Gerbe" tiene que hacer voluminosos envíos llenos de textos infantiles. A final del año preconiza Freinet más de 100 miembros.

Al final de 1928 visita Freinet lo que será su nueva escuela en Saint Paul, lugar en donde ha sido nombrado. Es también una pobre escuela polvorienta, fría, triste y además maloliente puesto que los sanitarios no han sido limpiados desde hace varios meses. Entonces Freinet pide apoyo a la autoridad del pueblo, que vive en la zona residencial, obviamente. Por supuesto que Freinet no recibe ningún tipo de ayuda, por lo que decide arreglar la escuela con la ayuda de sus niños, lo cual no es fácil, puesto que los alumnos no lo conocen. Con mucha paciencia e intuición, al final logra que todos participen inclusive en la construcción de la mesa que recibirá la imprenta.

La correspondencia interescolar iniciada enseguida da un impulso al texto libre y coloca a la imprenta en el centro de las actividades escolares.

En ese mismo tiempo aparece el libro de Freinet: Plus de manuals (Ya no más manuales) en el que precisa y describe su técnica de trabajo sin libro de texto.

Además en Octubre de ese mismo año, precisa las diferencias entre técnica y método. "La técnica es el medio más eficaz para aprehender al mundo, el método es el arte de su utilización de cara a una mayor liberación del hombre, hacia una ciencia completa del mundo" (C. Freinet, 1979).

Freinet conoce el valor de la técnica pero también la necesidad de darle una nueva orientación, proyectarla hacia una gran transformación social en gestación, hacia la eficacia, hacia la ciencia, hacia el arte y hacia el método. Porque según él, quien dice método, dice sistema educativo.

Añade Freinet que el método está basado en elementos seguros probados científicamente. Sin embargo, agrega que como la ciencia pedagógica está en pañales, ninguno de los métodos existentes puede aplicársele. Solo la iglesia tiene un método inamovible con el paso de los siglos, el cual no conduce ni a la liberación del individuo ni a la transformación de la sociedad

Afirma Freinet que no ha nacido el método apropiado a la pedagogía popular. Cuando la ciencia pedagógica progrese seriamente, cuando el niño sea conocido y comprendido, cuando se den las condiciones ideales para la educación, ese día se podrá hablar de método definitivo resultado de los tanteos técnicos.

En lo que respecta a la lectura, manifiesta Freinet que no es que no crea posible un método, sino que éste será posible cuando la pedagogía haya revelado todos los secretos del dinamismo infantil, ya que hasta hoy cualquier tentativa envejece rápidamente; la noción de escuela activa, indicada por Ferriere, hoy ya no es completamente satisfactoria. Por lo tanto, dice Freinet que se debe hablar de técnicas no de métodos, porque se quiere mostrar, primeramente: que las diversas soluciones aportadas a varios problemas no son nada sin el método al que deben servir: segundo: que estos procedimientos por muy nuevos que parezcan, están a nuestro nivel: incompletos, susceptibles de cambio, siempre hacia el ideal educativo.

Ante las ideas de Freinet aparecen intelectuales propositivos, pero también otros que lo atacan y otros más, autores de métodos, que los defienden con aspereza. Freinet responde a todas las críticas buenas y malas con gran entusiasmo afirmando que no desprecia nada de lo que la civilización le ha puesto a su alcance, pero se reserva el derecho de emplear los materiales y los libros de texto según los principios que tienden a aliviar y a liberar al niño; es por esta razón que la imprenta tiene un fundamento psicológico y pedagógico, seguro y permanente la expresión y la vida del niño.

En 1929, Freinet convencido de que los educadores deben mantenerse informados hace todo lo posible por estar en contacto con los grandes movimientos pedagógicos de Francia y del extranjero se adhiere al movimiento francés: "Education nouvelle" Educación Nueva y participa en todos los congresos

A principios de 1929 nace el fichero escolar al plantearse la necesidad de tener documentos al alcance de los niños. Pero los documentos tienen que ser ágiles para permitir la enseñanza individualizada, puesto que el libro es muy complicado. Así surge la idea de la ficha sencilla y móvil y aparece su artículo: El Fichero Escolar Cooperativo en febrero de ese año, debido a que Freinet piensa que con nuevas técnicas se necesitan nuevos instrumentos, sin los cuales éstas no pueden penetrar en las escuelas. Sin embargo, harán falta muchos años de ensayos y discusiones, puestas al día para que el fichero escolar se convierta en una realidad fruto del trabajo cooperativo de varios adeptos a Freinet.

Por otra parte, convencido de que la educación no puede lograr nada sin el apoyo de las organizaciones y movimientos sindicales y obreros nacionales e internacionales declara que su movimiento, la cooperativa de enseñanza laica es un organismo de estudios pedagógicos y les deja a esas organizaciones la reivindicación ideológica de sus principios comunes; es por ello que los boletines de literatura diversa provenientes de la cooperativa de Freinet no contienen orientación ideológica, social o sindicalista claramente expresada, pero cualquiera se da cuenta de que Freinet pretende cambiar el orden social por medio de la educación.

Para finales de 1929, luego del congreso de Besancon, el movimiento de Freinet ya está definitivamente situado en el mundo pedagógico.

A la par de los temas de los que se ocupa Freinet, gran importancia reviste el de la disciplina, la cual en su acepción corriente, según él, debería desaparecer del vocabulario pedagógico. Añade que la disciplina es necesaria cuando en la clase no hay una actividad libre como base de toda su organización. La disciplina es necesaria para reprimir las aspiraciones del niño o para obligarlo a hacer tareas que no le agradan, ya que él cuando participa en algo que le apasiona, se disciplina automáticamente.

En los inicios de 1930 aparecen las primeras fichas del fichero escolar, dándose cuenta Freinet de que la composición y ajuste de cada ficha son caras, pero su alcance pedagógico es tal que no se detiene a pensar en su rentabilidad. Desafortunadamente, la propaganda a favor del fichero es insuficiente y los maestros no han modernizado suficientemente su clase, ni se han integrado en el espíritu de movilidad imprescindible para comprender que la ficha es el elemento ideal para una documentación ligada al saber del mundo Además, las subscripciones para el fichero son muy insuficientes, dificultando esto su óptima implementación. De este modo, se observa que la cooperativa incluye una serie de decepciones que rompe impulsos y arruina la confianza, pero no la de Freinet.

En ese año se torna Freinet hacia el disco como instrumento pedagógico, ya que lo considera como una ventana abierta al mundo, un medio para conocer o un guía; por lo tanto pone en marcha la discoteca escolar, la cual comporta cantos de pájaros, gritos de animales, vendavales, lluvias, tempestades y cantos folklóricos de varios países.

Gracias a la correspondencia interescolar, a la película geográfica y a los primeros elementos del fichero escolar se estudia la geografía de las distintas regiones del país.

Además, el texto libre se revela el alma de la clase junto con la influencia que recibe el alumno del medio familiar y social. Es por eso que en julio de 1930 escribe Freinet un artículo que concentra todo su pensamiento pedagógico: L' éducation et essai de psychologie sensible, La educación y ensayo de sicología sensible, en el que señala Freinet el elemento psíquico y pedagógico que ha puesto al descubierto y que tiene una influencia decisiva en la educación del niño.

En lo que se refiere al juego, afirma Freinet que es la prueba de la impotencia de la pedagogía tradicional, porque el trabajo escolar del niño cuando no es obligación servil deja de ser un cansancio psíquico. Es monstruoso agrega, pretender remediar este cansancio con el juego. Los niños educados con las técnicas Freinet sienten en su vida una unidad absoluta. La escuela embellece sus vidas, eleva la vida del campo, del trabajo, de las calles. Inclusive los discípulos más académicos, liberados de la coerción avanzan hacia una sana curiosidad que el maestro debe canalizar para que descubra y enriquezca su personalidad. La clave de esto se encuentra en una armonía entre el trabajo y la vida que desemboca en una explosión de sentido moral y social del niño. En este contexto el maestro se convierte en un animador, un regulador de la vida escolar. Es decir ya no es el centro de la clase.

En 1931 Washburne, pedagogo americano lanza una encuesta pedagógica en Europa sobre el tema: pedagogía medio, individuo y sociedad. En respuesta manifiesta Freinet que hasta el siglo pasado se consideraba al progreso social como obra individual y moral de inspiración religiosa cuyas consecuencias en el plano educativo eran el sermón y la lección de moral. Pero, puesto que la moral humana está condicionada por la movilidad económica y social, entonces es en sí misma un problema social cuya evolución y solución no son del dominio exclusivo de "la especulación escolástica, sino que están condicionadas por el estudio objetivo del hecho social y humano" (C. Freinet 1988). Es obvio que uno se preocupe por el derecho del niño a vivir plenamente su vida, pero ese derecho debe ir ligado con el hecho humano y social. Solo la educación burguesa pregona la armonía individual en la armonía social. El niño con la ayuda del maestro, de los padres, de la sociedad y de las maravillas de la ciencia será educado ampliamente hasta los 13/14 años sin necesidad de dogmatismos o lecciones especiales, pero para ello es condición construir una sociedad en la que la acción educativa resulte victoriosa y eficaz.

En 1932 muchos asociados interesan en el fichero de cálculo, por lo que escribe Freinet una circular en la que señala las perspectivas del fichero y sus problemas en cuanto a las nociones exigidas por los exámenes, las cuales no pueden ser incorporadas, por lo que concluye insistiendo en el trabajo común para resolver todos los problemas que se presenten.

En ese año escribe una serie de artículos sobre el dibujo infantil como test global de la personalidad del niño afirmando que el dibujo permite respetar la lenta evolución de las cualidades creativas del niño. El dibujo y la pintura permiten al niño hacer la síntesis de los momentos de esa evolución.

Pasa Freinet de la expresión gráfica a la literatura y escribe su Grammaire en quatre pages, Gramática en cuatro páginas, que tiene como objetivo simplificar la enseñanza de la lengua francesa gracias a las nuevas técnicas introducidas en las clases. Afirma Freinet que el mejor gramático no es el que conoce muchas reglas, sino el que soluciona mejor el gran empleo de las diversas formas, el que comprende y explica mejor la relación entre las formas y el desarrollo del pensamiento. Además, está convencido Freinet de la posibilidad de estudiar la gramática a partir de observaciones prácticas. Estas consideraciones dan lugar al fichero de gramática.

La introducción de nuevos instrumentos pedagógicos se verá facilitada por la cadena que une a las escuelas de la cooperativa de Freinet: los intercambios interescolares, los cuales permiten y representan la comunicación intelectual que es fuente de iniciativas. A través de la correspondencia se establecen también lazos con escuelas extranjeras, lo cual permite tener una visión de la pedagogía internacional.

Para Freinet la cooperativa es un medio para administrar los intereses y las condiciones de la escuela; sin embargo no debe crearse solo para reunir los fondos que el Estado rechaza, la cooperativa debe poner entre las manos de los niños la gestión de la comunidad escolar (aprovisionamiento de materiales, servicios postales, organización activa de la clase) siempre y cuando no interfieran aspectos exteriores a la escuela, tales como pobreza de las familias, distancias entre la escuela y los domicilios, etc., las cuales al existir, es necesario luchar por conseguir apoyos de donde se deba. Lo importante en esto es la colaboración comunitaria.

Mientras Freinet trabaja en el planteamiento de una pedagogía popular su escuela de Saint Paul sigue en la misma pobreza y sin ayuda oficial.

En ese año enfrenta Freinet una serie de calumnias que desencadenan una campaña en su contra por causa de un incidente desafortunado con un anticuario a quien Freinet impide estafar a una mujer. A nivel nacional también se desarrolla una amplia campaña contra todos los socios de la cooperativa para limitar al máximo su pedagogía. Es así como sufre Freinet vejaciones, absurdas inspecciones, ridículas acusaciones y denuncias. Es una lucha a todos los niveles: administrativo, intelectual y social. Pero en la Pascua de 1930 se percata que no hay hostilidad abierta contra él por parte de los habitantes.

Después de serios altercados entre los difamadores y los seguidores se crea un comité de acción nacional en favor de Freinet. Pero hay que terminar contra esa agitación nacional que atenta contra el prestigio de los superiores jerárquicos de Freinet y en junio de 1933 Freinet recibe una orden de traslado "por el bien de la escuela laica" (C. Freinet, 1988) a la que sus actividades pueden comprometer. Es así como Freinet es enviado de nuevo a bar-sur-Ioup por razones tácticas. Pero él no puede acatar ese traslado, porque eso significa reconocer su degradación por incapacidad en el servicio. Por lo tanto, sus compañeros lanzan la idea de una escuela nueva en Saint Paul. Se instala entonces Freinet y su esposa en una casona vecina a la antigua escuela, comprada con todos los ahorros de su familia. Mientras que a nivel nacional prosigue la investigación oficial acerca de la imprenta en la escuela.

En 1933 se lanza un llamado a los lectores para organizar una liga de defensa de los padres de familia. Los enemigos de Freinet por su lado, no han dejado de agitar el bolchevismo como sinónimo de las técnicas Freinet: ejemplo de destrucción y desorden. Tras los hechos de Saint Paul, se imponen las técnicas Freinet en el extranjero.

En los años 33 y 34 ya hay miembros en Noruega, Rumania, Praga, la URSS, en América del Sur y en España.

En 1934 viaja Freinet a Barcelona para dar una conferencia radiofónica, la cual tiene gran éxito. Estamos en la víspera de la Segunda Guerra Mundial y el fascismo emergente amarra y arrincona a la pedagogía en toda Europa. La literatura progresista solo presenta la triste desesperación de la tragedia que se aproxima peligrosamente.

Mientras tanto, la educación habla de amor y cariño hacia el niño; Freinet por su parte dice que el amor y el cariño hacia el niño solo son válidos con comida sana, aire puro y espacios para jugar. Además se pronuncia contra las clases atiborradas en las que cualquier intento de amor y comprensión hacia el niño es imposible, por lo tanto aconseja actuar en el terreno social y en el político.

En octubre de 1934 aparece la revista quincenal: “L' éducateur proletarien" El educador proletario, en la que Freinet sintetiza sus ejemplos, realizaciones, consejos prácticos, documentos acerca de la imprenta y del fichero; además difunde la conclusión práctica de los métodos de Montessori, Decroly y los pedagogos soviéticos.

Debido al surgimiento y la agudeza del fascismo en los años 33 y 34, crece la hostilidad hacia los movimientos pedagógicos de carácter popular y se favorece a las instituciones religiosas y privadas impulsándose así la religión en su faceta más reaccionaria para adormecer a las masas. En ese marco, el movimiento de Freinet corre peligro y ante esta perspectiva, la izquierda sella su unión y decide defender la enseñanza republicana y laica en el congreso de Montpellier, el cual se lleva a cabo para luchar contra todas las formas del fascismo y defender ideológicamente a la juventud. Es así como Freinet entra en la militancia pedagógica y social reivindicando aspectos escolares y extraescolares; inclusive, incursiona en el terreno sindical del lado de los campesinos, en donde organiza: "L' union paysanne" La unión campesina, porque ve en ella la extensión de su obra pedagógica, ya que reivindica aspectos de la vida diaria del trabajador de la tierra y al mismo tiempo aprovecha para organizar a los campesinos para construir la escuela. Por esta razón, el destino de la escuela de Vence está ligado a toda la pedagogía popular que la Cooperativa de enseñanza laica ha conseguido gracias a la entrega total e incondicional de sus miembros.

Durante su carrera de militante, se ocupa Freinet de su tema preferido: el niño como hombre del mañana, responsable del futuro. Es así como crea el Frente de la Infancia al cual adhieren y apoyan hombres de letras, de ciencia, políticos, partidos de izquierda, sindicatos, etc.

En el transcurso de los años 36, 37 y 38 sigue Freinet su militantismo y asiste a varios congresos presentando y promoviendo siempre la pedagogía popular.

En marzo de 1936 aparece la crónica del gran encuentro entre maestros y campesinos de los Alpes en el que el diputado de Niza invita a todos los maestros a ponerse al servicio del campesinado para ayudarle en su liberación. Freinet por su parte, abre su escuela a los jóvenes obreros más dinámicos interesados en las cuestiones educativas, invitándolos a iniciarse en la pedagogía natural nacida en la vida misma.

En 1937 al ver que se anuncia la reforma de la enseñanza francesa, Freinet participa activamente y en febrero de ese año aparece “L' Educateur proletarian" El educador proletario, en forma de fichas con una parte en blanco para permitir las respuestas que Freinet ha concebido. Es un cuestionario dirigido a los padres de familia, a los sindicatos, a las asociaciones progresistas y a los niños, porque Freinet está convencido de que la enseñanza debe ser planificada por todos social y humanamente en función de los intereses del niño que dejará la escuela a los 13/14 años.

En 1938 es adoptado en Bélgica y en la escuela unificada de Cataluña el nuevo Plan de estudios para la primaria. En este dominan: la imprenta en la escuela, las cooperativas, el tocadiscos, la biblioteca y los intercambios escolares de inspiración Freinet.

Mientras tanto se sigue preparando el Plan de estudios francés en cuya preparación Freinet no es invitado a participar.

En 1938 escribe Freinet que el certificado de estudios de primaria siempre ha sido el barómetro de toda la organización pedagógica, ve complacidamente que sus técnicas tienen ya reconocimiento oficial. Las instrucciones ministeriales revisten un aspecto histórico, por lo que reclama Freinet una meticulosa adaptación de sus técnicas a la clase.

Es en función de ello que al referirse a la libre expresión del niño, afirma que éste tiene un potencial insospechado que debe ser desarrollado al máximo ya que el pedagogo hasta la fecha ha sido pésimo al pensar que el desarrollo del niño no depende del ritmo natural de la vida, sino de su capacidad de creación por encima de la naturaleza. En ese mismo año resume Freinet los logros conseguidos y su cristalización en las reformas ministeriales.

En 1939 participa Freinet en el Congreso para la Nueva Educación, que se propone analizar los grandes problemas internacionales que afectan a la pedagogía. La ponencia de Freinet se titula: La escuela al servicio de la participación democrática.

A la víspera de la Segunda Guerra, en el año 39, la cooperativa se convierte según los expedientes oficiales, en un depósito de armas, un nido de terroristas, un centro de espionaje que sabotea al ejército, etc. Como consecuencia de esto Freinet es arrestado y conducido a un campo de concentración en Saint Maximin en Var en 1940. Debido a su antigua lesión pulmonar, Freinet ve su salud menguada, obtiene una grave recaída y entonces, aprovecha encamado para reflexionar seriamente sobre la introducción de una nueva sicología en la pedagogía. Es allí donde prepara su obra definitiva, verdadera contribución a la sicología y pedagogía mundiales e importante aportación para el futuro: “L' Education du travail, l' experience tatonnée. Essai de psychologie sensible" La educación del trabajo, la experiencia al tanteo. Ensayo sobre la sicología sensible.

Freinet es liberado en 1943 y en mayo de 1944 entra a dirigir la resistencia de Briancon. En octubre de ese año, en la asamblea de Avignon se reúne con los presidentes de los comités de liberación de la zona sur para defender la unidad entre las reivindicaciones de la escuela popular y las de las masas populares.

Después de la recién liberación de Niza regresa Freinet a Vince.

En Argelia liberada de los alemanes, se inicia el movimiento antifreinet, llegando a ser expulsado de la enseñanza pública y sufre incluso el ataque de algunos de sus antiguos amigos. En este clima la cooperativa paga las consecuencias; por lo tanto, decide Freinet que la primera tarea de la posguerra es partir otra vez de cero, es volver a empezar sin medios e ir contra la calumnia.

En 1948 Freinet inaugura el Instituto Cooperativo de la Escuela Moderna (l.C.E.M.) y sigue coordinando las actividades de los maestros.

En 1961 se crea la Federación Internacional del Movimiento de la Escuela Moderna, la cual coordina la Cooperativa de Enseñanza Laica de Freinet en los diferentes países donde se ha implantado.

El 8 de octubre de 1966 fallece Freinet en Vince dejando un gran vacío en la pedagogía mundial popular.

III. Sistema pedagógico de Celestin Freinet.

III.1 Principios fundamentales.

III.1.1 Expresión, comunicación y creación.

En tanto que funciones prioritarias del individuo, éstas permiten al niño construirse como persona. Son la base del aprendizaje escolar y cívico

III.1.2 Tanteo experimental.

El saber no puede transmitirse unilateralmente del maestro "que sabe" al alumno que no lo hace. El niño, a partir de lo que sabe y conoce adquiere otros saberes, al mismo tiempo que pone en marcha un método de búsqueda, medios de adquisición, un espíritu critico, un método de análisis y de síntesis.

III.1.3. Vida cooperativa y participativa.

El niño aprende a realizar las tareas escolares escritas y prácticas ayudando a los demás en trabajos de equipo. Esto les da el sentido de la responsabilidad.

Es la pedagogía del trabajo sobre algo, en pos de algo, es una pedagogía del trabajo con alguien y para alguien. Es un trabajo que implica no solo involucramiento, sino motivación y la conciencia activa del niño hacia su tarea.

III.1.4. Relación escuela / vida.

Las enseñanzas parten de la observación de la vida cotidiana, hay una relación estrecha entre lo que sucede diariamente fuera de la clase, en la calle en el campo, en los diferentes trabajos de la gente que al ser observados dan lugar a reflexiones que pueden ser para la clase de geografía, de aritmética, de ciencias, etc.

Lo más importante para Freinet es este llamado a la vida, puesto que Freinet se nutre de “esa sabia campesina" (Freinet, 70 ans aprés. 1998) para vincularse con el mundo que lo rodea.

En la escuela el niño debe adquirir lo que Freinet llama el "sentido orgánico del trabajo y no el sentido intelectual o moral" (L' education du travail, 1946 en: Freinet 70 ans aprés, 1998)

III.2. Principios generales.

III.2.1. El niño al llegar a la escuela no viene con una hoja blanca, sino que trae consigo su experiencia propia vivida, su saber, sus preguntas y su curiosidad. Por lo tanto el niño busca junto con los otros niños la respuesta a sus preguntas en los medios puestos a su disposición en la clase y fuera de ella. Intercambia su trabajo. La pedagogía de Freinet toma en cuenta los ritmos individuales de aprendizaje. Por eso, el niño utiliza las herramientas específicas concebidas por Freinet.

III.2.2. El niño desarrollará al máximo su personalidad en el seno de una comunidad racional que le sirve y a la cual sirve.

III.2.3. La enseñanza del mañana debe estar centrada en el alumno, miembro de la comunidad.

III.2.4. El niño construye con nuestra ayuda su personalidad, por lo tanto los educadores harán hincapié en: a) la salud y el impulso del individuo, b) la persistencia en el niño de sus capacidades creadoras y activas; c) en la posibilidad -que forma parte de la naturaleza del niño- de realizarse siempre en un máximo de potencia; d) en la riqueza del medio educativo; e) en el material y las técnicas que en ese medio permitirán la educación natural, viva y completa que se preconiza.

III.2.5. El trabajo es el gran motor y la filosofía de la pedagogía popular, la actividad de la que arrancarán todas las adquisiciones.

III.2.6. Cabezas bien hechas y manos expertas es lo que está fundado en el trabajo de toda la actividad escolar que da la espalda a toda la instrucción pasiva y formal, pedagógicamente condenada a desaparecer. La nueva concepción de la actividad escolar reconsidera completamente el problema de la formación ligada al de la adquisición y organizada para ayudar al niño a realizarse para la actividad constructiva.

III.2.7. La escuela penetrada de una vida nueva a la imagen del medio deberá entonces adaptar no solo sus locales, programas y horarios, sino que también sus herramientas de trabajo y sus técnicas de acuerdo al progreso de nuestra época.

IV. Medios de ejecución.

Las técnicas Freinet modifican la relación entre alumnos y maestros. Cuando se cambian las técnicas de trabajo, se cambian automáticamente las condiciones de vida escolar y paraescolar, se crea un nuevo clima que mejora la relación maestro / alumno. Además, son la ayuda más eficaz para el progreso de la educación y de la cultura. Obviamente que los educadores se preocupan por el nuevo papel que tienen que adoptar. El maestro tiene que ser un guía, un amigo. Para hacer la clase más viva tiene que dejar al niño trabajar con su iniciativa y habrá que evitar de digerirle la tarea y de atiborrarlo. Debe aceptar un cambio de su práctica escolar, la cual a veces es erróneamente entendida como anarquía, por lo que algunos educadores pueden preguntarse como mantendrán la disciplina.

Las técnicas Freinet solo pueden llevarse a cabo en el orden y la disciplina, pero ésta debe estar establecida no del exterior, según reglas o sanciones. La disciplina debe ser la consecuencia natural de una buena organización cooperativa y del clima moral armonioso de la clase.

IV.1. Imprenta.

La imprenta en la escuela es naturalmente una técnica no porque pretende una organización material, sino porque tiende a organizar más racionalmente el trabajo escolar en el marco de un método educativo que permite adaptar armoniosamente las diversas actividades pedagógicas a las necesidades humanas y sociales. Además, se establece gracias a la imprenta la colaboración de la escuela y de la familia. Algunos alumnos convertidos en impresores prestan ayuda en las primeras producciones impresas.

IV.2. Expresión libre.

Texto libre, dibujos libres, debates, creación musical, expresión corporal, expresión teatral, creación técnica, creación audiovisual. Publicación de boletines de equipo, cuyo objetivo es centrar la enseñanza del francés en temas sobre la realidad, sobre el medio que nos rodea: el puerto, las fábricas, la vida cotidiana del barrio, etc. Realización del diario de los niños: La Gerbe, herramienta de perfeccionamiento pedagógico, lazo de unión de impresores, órgano precioso de propaganda y el periódico infantil más esperado, el más leído, el más comprendido por los jóvenes lectores.

IV.3. Técnicas de comunicación.

Correspondencia interescolar en papel, disco, dibujos etc., viajes de intercambio, periódico escolar, encuestas personales, crianzas y cultivos en la escuela, experimentación científica, estudio crítico de periódicos, estudio de fenómenos económicos.

IV.4. Técnicas para la individualización de trabajos.

El fichero escolar. Herramienta de documentación y autocorrectiva

Se desprenden del fichero los centros de interés más elocuentes que conducen directamente al conocimiento del medio, lo cual se corona con las encuestas locales que son la base del saber social del niño. Pero además ese saber integra los conocimientos que rebasan al programa escolar y los cuales hay que proponer al alumno para que acceda sin esfuerzo al conocimiento intelectual y de su medio. Para lograr esto se necesita: 1. Poner a la disposición del alumno documentos que podrá utilizar cuando quiera. 2. Agilizar su uso para permitir la enseñanza individualizada, puesto que los centros de interés de los alumnos son diferentes.

El libro de texto por ser tan complicado para el niño, es utilizado para crear las primeras fichas o documentos autónomos en un formato de 21 por 27, con fecha, autor, numeración, y mención de la fuente.

La función del fichero es completar el material escolar forzosamente limitado, hacer posible la individualización de la enseñanza de cada una de las materias escolares y dar al educador un medio cooperativo para aportar su contribución a la obra común sin necesidad de recurrir a la impresión costosa de libros.

El fichero autocorrectivo aporta una herramienta nueva poniendo al alcance del niño la adquisición de mecanismos de base graduados de manera natural y sistemática.

IV.5. Técnicas para la organización de la vida cooperativa.

Organización de diferentes tareas, planificación de tareas, planes de trabajo individuales, evaluación, autorías, estructura de la vida cooperativa.

V. Consecuencias pedagógicas de los principios de Freinet.

V. 1. Resultados pedagógicos.

La obra militante de Freinet está enteramente orientada hacia una pedagogía de masa, puesto que es toda una renovación de la enseñanza, más allá de la educación popular que el pedagogo enfocaba.

V.1.1. Autonomía.

Se logra a través de actividades personales de aprendizaje, de creación de experimentación, así como mediante un contrato de trabajo personal y cooperativo.

V. 1.2. Responsabilidad.

Se obtiene por medio de las tareas de ayuda mutua, del trabajo en equipos, de la responsabilidad del trabajo de clase para los diferentes aprendizajes, llegando a la responsabilidad personal y colectiva.

V. 1.3. Socialización.

La clase es un lugar de vida con sus reglas dictadas por el grupo, incluyendo al maestro. Las reglas reconocen a cada uno deberes y derechos así como también protegen a los individuos

V. 1.4. Cooperación y vida cooperativa.

Se vive a cada minuto al repartir las tareas de ayuda mutua. El niño aprende por sí mismo y es ayudado por los otros. La vida cooperativa se opone a la competición individual. Permite al niño ser autónomo y responsable. Además, da lugar al aprendizaje de las reglas de la vida y de la sociedad. Por otra parte, los niños son encauzados para administrar sus proyectos, organizar su trabajo y regular conflictos propios del consejo de la cooperativa.

V.2. Ventajas de la pedagogía de Freinet.

V.2. 1. Agilidad manual y coordinación armónica de los gestos al manipular las letras para la imprenta.

V.2.2. Acabados óptimos en el cumplimiento de tareas: educación de la atención, cada signo tiene un valor especial, ya que el texto impreso tiene que ser lo mejor posible.

V.2.3. Ejercicio progresivo de la memoria visual.

El niño al ejercitarse con la colocación de las letras para la impresión de textos retrata en su mente la escritura correcta de las palabras, al mismo tiempo que la lectura de sus textos o de los textos elegidos por el grupo le hace grabar palabras y frases en su memoria.

V.2.4. Aprendizaje natural de la lectura y la escritura de palabras.

Esta innovación aporta posibilidades nuevas específicas, por medio de las cuales ella marca sin duda la pedagogía. Ya se ha hablado de la actividad libre infantil en pedagogía, ya se ha dicho que al niño le hace falta una confianza más grande, sin embargo, por razones múltiples materiales individuales y sociales las clases populares no han podido penetrar en esta vía. La imprenta ha hecho entrar en el terreno de la práctica cotidiana la expresión libre y la actividad creativa del niño. La imprenta abre nuevos horizontes a una pedagogía basada en los intereses verdaderos, generadores de vida y de trabajo. Al mismo tiempo ella restablece la unidad de pensamiento, de la actividad y de la vida infantil, ella integra la escuela en el proceso normal de evolución individual y social de los alumnos. Además, los alumnos al sentir un objetivo en su tarea se entregan enteramente y realiza un trabajo cualitativo y cuantitativamente su